实在，无人喝彩的你也是一道风物。人海茫茫，大多数人都是普通得不能再普通的普通人，以是没有更多的喝彩者。生命原本是同等的，生于天下上，存在于间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，不缺，心力不压，只要勇于展示自己的个性及风范，你就是一道风物。
梅花有梅花的风姿，红杏有红杏的丽姿，河流有河流的随意，山石有山石的险要，作为唯一无二的你，总有自己的专长，自己的可爱之处。站在属于自己的，给苍白的四周以绚烂，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，你就是一道风物。纵然貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道风物。不必艳羡牡丹的高贵，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在辽阔的野外里吸吮土壤的气力，默默地生长。春的萌动，夏的高昂，秋的成熟，冬的蛰伏，每一个鲜明的段落都贯串生命的历程，终有一天，你会发现属于自己的精彩。
交流如雨滴般无声胜有声，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔膜。
昔人有训君子之交淡如水，之交甘如澧。君子之交是心与心的交流，是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起。
当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。那么而又玄要的琴声，竟被钟子期巧妙地意会。你岂非不以为这正是心与心之间的交流吗？
以是当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再奏琴。是啊，缺了知己，缺了可与心交流的人，存在的意义何在？
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白面临的坦淡，毅然选择了与山水秀水为伴。“安能催眉折腰事显贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流，才是他人生兴趣所在。与月邀相怀尔后卧水而终的死去，更让人以为李白对的依赖。
另有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静；“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目的。
“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中明白了一种自然的叹息。
人的一生就是一个等候的历程。不管你在意不在意，人，等候就随着你生命的脚步在走。在等候理想的实现，在等候真挚的友谊，在等候醉人的恋爱，在等候职位和款项以及那可以言说或不能言说的人生中的种种。一个又一个，一次又一次的等候就这样贯串了人的一生。你必须这些等候，除此而外，你别无选择。
等候充满了时间，等候充满了空间。等候很美。在那些漫长的永无止境的等候中，你用优美的理想和纯情的眼光装扮每一个平平庸淡的日子；你用梦幻的花香，熏染一个接一个的明天；等候让你充满了柔情和憧憬，等候也会给你一种美妙的悬念；或许你要等候的工具在一夜梦醒后的晨晖中悄然来临，这样的等候，很美！
等候很苦。有时候经常流溢着寥寂和孤苦，等候经常让你焦躁不安，等候让你你想或者不想，你该或者不应，你能或者不能的一切；或许这种等候会是你永远望眼欲穿的，这样的等候，很苦！等候交织着汗水和泪水，等候交织着美善与丑陋，等候交织着平庸与高贵，等候交织着乐成和失败，等候交织着苦痛与欢喜，等候交织着温馨与孤苦，等候交织着忘却和纪念。
滔滔，开始于等候。滔滔，竣事于等候。险些每一天都有人问你，你或许也同样在问别人：在等谁？等什么？有时你能回覆的出来，但更多的时候，你却回覆不出。或许你基础就不知道自己在等谁或者在等什么以及为什么等，但你一定知道你一直在等。
人的一生就是一个等候的历程，当你放弃了等候的时候，就意味着你放弃了希望，放弃了人生的一切。品味等候，为了你短暂而又漫长的一生。学会等候，为了你艰辛而又美丽的一生。给自己一点耐心吧，实在等候也是优美的。
为了证明看法或阐释论题，在摆在事实讲原理的时候，有意识地借助一些生动的形象的工具，好比形貌某个鲜活的事物、先容某个各人熟悉的艺术形象、引用某些脍炙生齿的生动感人的诗词话语或家喻户晓的歇后语等来增强议论的形象性、熏染力，这种论说招式即是“鲜活形象议论式”借助于形象的熏染力来议论，可以深入浅出，通俗易懂增强的效果。写好这类论文，需要有一定的文学基本，需要有较高的语言形貌能力。使用时要“因人制宜”。
曾经，我们在日落中叹息一季夏花洒落的斑斓；曾经，我们在云卷云舒中体会洗尽铅华的；曾经，我们在联合情感的波涛中降生，而我们怙恃对我们的爱就是这永不干枯的最美丽的花朵。那一缕馨香时刻围绕在我们身边。
对于花朵，它永远不会干枯，由于它饱含的沧桑与真情，它的朵是的；对于那一缕馨香，则是绵延不停的，在遥远的未来，未知的国家，早已香气弥漫了。古时，便有怙恃对子女悠久的爱。左师公曰：“怙恃之爱子，则为之计深远……岂非计悠久而有子孙相继为任也哉！”
于是，我选择了在、普通的一天，早早地起，为怙恃做好早点，做好一切怙恃该做的一切：扫除、摒挡……
简朴的一天很快渡过，而我却不能遗忘这简朴的一天。清早，早早地起床，是一个何等严肃的磨练。通常里，为了学业，毫无理由。现在，自觉起床，对我而言，好难。追念怙恃，逐日、每年都是，从没有假期，也没有怨言。面临那些油腻的碗碟，通常里我是生产者，而现在我却要祛除它，还真“不忍下手”。更况且那酷寒的洗碗水，从双手直冻到心脏，这就是“十指连心”哦！窗台、家具、地面，每块地面，每个角落都必须擦试一遍，一尘不染。终于明白为什么母亲总说腰酸背痛，原来这些都是罪魁罪魁。
四序有纪律地举行着冷暖交替，大自然就一直根据这样的纪律不停地忙，而我们的怙恃亦是。现在，一次简朴的角色更换就让我明白了一切，明白了一切。
原来，每个怙恃都把自己的子女看成一片沙漠滩，而他们的就是在那里洒下自己的心血，播种爱心鲜花，让馨香弥漫那里的每一个角落。这就是他们一切支付的动力。
历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、的心情，好好收藏，以作纪念。
沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是民族的故事。在二战被得失所，无家可归的时候，们仍抱着再起的希望，他们从不放弃，从不，他们坚守信心，通报勇气，由于他们有一个信心———来自于哭墙。那堵饱履历史沧桑的哭墙，记载着民族的与已往，庆幸与梦想。每一个都会在某个特定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族着自信、坚韧，让他们再一次在地平线上高高站立。
沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的纪念。居里夫人一生清贫，在幼年修业之时已脱离祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的声誉，而她，这位的科学家，立刻想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦念着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，成为少数两次获得诺贝尔的女性。
沙滩上有一颗的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地修业时曾经无助，就在这时，有一位生疏的同学送给她一棵不起眼的小草，勉励她振作起来。三毛的心灵十分，她在《有人送我一棵草》中写到：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份资助人的心，这份的心通报开去，去资助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的情感，和滋润着读者们的心灵，这即是她的纪念方式。
有人从黄河的各水段中收罗差此外样板，来纪念缔造辉煌光耀中原文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着土壤，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着忖量，去纪念为我们幸福献出生命的义士们。怀着一份，怀着一份信心，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，缔造未来。
此文可以说是一篇优异的散文，作为科场，作者能根据话题提醒，准确、深刻地掌握题意。选择“纪念”犹如拾起“沙滩上一颗颗贝壳”为组织质料的线索，串起作者精选的三个事例。三个事例，展现了纪念给人们心灵带来的种种真切的回响。文章叙事析理放得开、收得拢，将多种纪念方式及念头、意义，缝合成一个有机的整体，中心突出，可以看出作者写作的功底是扎实的。语言上，文字意蕴深刻，能透过征象深入本质看问题。以纪念的方式为角度，抒发了纪念情怀。写出了三种纪念：一是哭墙下纪念，保持民族威风凛凛气魄；二是居里夫人用命名元素的方式表达对祖国的纪念；三是三毛传送来纪念谁人同学。
写议论文时，不少考生经常接纳拟制分论点来支撑中心论点的结构形式。若是能经心设计分论点，做到环环相扣，就是“环环相扣论点式”了。接纳分论点环环相扣式这一招，文章会显得条理明白，脉络清晰，论证也会有条不紊，还可以在稳中求变化。这是一着妙招，为许多考生常用。须要注意的是：在使用这一招时，拟制的分论点要鲜明醒目，要有性，文句要有意蕴，要有个性特征，最好能做到环环相扣，能反映作者的主要看法，能显出文章的条理。（环环相扣
梁山智有吴用，道有公孙，武更是英雄如云。英雄如雨，却以为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦朴，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风范，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，
沉稳从志而来。一小我私人若没有远大的志向，只着迷于现实的十丈软红之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中，沉稳岑寂，终国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与谈判中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让胆战。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一小我私人若没有履历无数的挫折与，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇逆境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有履历，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，履历，以求沉稳，则可递三世以至而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有，作大事者，不能因蝇头而全局，只有这样才气练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。佛祖抛除，性格沉稳，终修成，普渡，诸葛孔明淡泊明志，致远，终运筹帷幄，功成名就。有了，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳赢得了英雄的，刘备以沉稳赢得了半壁山河，而自然界的大山以沉稳的性格也在四序中变化出差此外色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出差此外色彩来。
点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面睁开了充实的叙述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，非在统一平面上睁开，而是“层层深入”。再者，文中所用，均采自高中语文课本。文中提到的人物如、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能难得的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。
有一个越来越受黎民接待的节目，那就是《真话实说》，主持人崔永元也因此而名声大振，妇孺皆知。那么，真话实说究竟有何魅力呢
安徒生有个童话《天子的新装》，在这个故事里，作者除了了谁人愚蠢的天子之外，也赞扬了一个敢于真话实说的小孩。正是小孩的一句真话，使人们心中的那扇窗纸捅破，现实的疑心才终于得以。可见真话实说的魅力在于：它是真实反映的一种直白外现：我说即我所想、我所做、我所为。我们不会遗忘总理在得知大堤非若有人所的那样坚如盘石，而是一个伪劣工程——在有人刚刚作出时，它就轰然一声溃决了——是怎样的填膺!他痛责：这是王八蛋工程!这一声骂，骂得愉快淋漓!无遮无拦。从中我们可以看出那爱恨明白的个性，以及天下为己任的坦诚的辉煌人格。
真话实说是需要勇气的。日本某音乐指挥家在年轻时一次要害的考试中，在指挥的历程中，突然觉察曲谱差池——但这么重大的考试，在场的都是权威考官——能泛起错误吗万一……他战胜了自己的犹豫，让音乐停下来，勇敢地说出了“不”……结果他赢得了满堂喝彩。由于他的“发现”就是这次考试的一个有意摆设。若是他明知有错但于科场的压力，而对自己的判断发生摇动，那么，他一生的运气可能就会流于平庸。
真话实说是需要智慧的，在“”中，同志坐了九年牢。恢复事情后，1979年的一天，他到中央党校作陈诉。下边有人递条子，询问他九年狱中生涯情况，他看一眼，继续讲话，就在这时，突然停电了。过一会儿又来了电。这时，只见他拿起纸条念了一下，然后说：“这九年是一段漫长的时间，但你想开了，它在我们党的历史上，不外像适才灯暂时灭了一会儿一样。现在，灯重新亮了，我们该做什么，就又应该去做什么了。”他的句句属实的精彩讲话，引来长时间的掌声。从中，我们不难看出一个老家的智慧与胸怀。
以是，真话实说应是一种勇气与智慧的结晶。它是一种最简朴的语言要领，同时，它也应是一种语言表达方式返璞的最高境界，由此可见，它应与的直言粗语有着天壤之别。
真话，应是对事物最本质的熟悉，应是对这种本质的表达的一语道破。贞观十五年，唐太李世民向大臣问道：“守天下难不难”大臣魏徵回覆说：“很是难。”李世民说：“我任用德才兼备的人为官，又你们劝谏，岂非守天下还难吗”魏徵说：“古代的帝王打天下的时候，能够注意用人和品评意见，一旦打下天下，就只图安乐，不喜欢别人提意见，导致。以是贤人说 居安思危 ，指的就是这个。能说守天下不难吗”魏徵的话之以是能令李世悦诚服，就在于魏徵真话实说，一语道破了问题的本质任弼时子女所在。
真话实说应是口语外交的一个基本要求，由于这是守信于人的要害所在；同时，它也应是社会对于人的一个最基本的规范——由于每小我私人都希望着真诚的相同和明白……这，或许正是崔永元借真话实说而走红的一个缘故原由吧。
也许是为人处世之道，也许是人们太多的考究着奉献，生涯中我们问题不时地宽容着别人：当别人踩着自己的脚致歉时，我们说：“没关系”；当别人历尽千辛万苦而最终失败时，我们给他的一句慰藉和勉励……为了明白他人，宽容他人，我们思量到一切，可惟独遗忘了最不应遗忘的自己，遗忘了宽容自己。
人的一生不行能是完善无缺、一帆风顺的，而是充满崎岖、挫折与种种各样的不如意。我们自己也时常犯错误。在这些不如意与错误眼前，我们需要的不仅是别人的宽容，更重要的是自己对自己的宽容。他们的宽容只不外为一颗受伤的心带来一丝慰藉，自己的宽容则会使这颗心迅速地恢复昔日的活力，化失败的痛苦为前进的勇气和气力。倘使受到一点挫折便铭心镂骨，不知地宽容；面临难题，也不敢有所作为，生怕也只能是无所作为，郁郁而终了。
宽容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，发扬自己的优点。有人总是诉苦自己个子太矮，打不起。请不要灰心，想想自己的优点，想想历史上那许许多多的矮个子伟人：称霸欧洲的拿破仑，身高不足一米五的哲学大现康得，另有我们伟大的革新的总设计师。他们宽容了自己身体上的缺憾，把个子矮的自卑化为高昂图强的动力，终成一代伟人。难怪菲律宾前长曾高声：“我愿世世代代都做矮人。”
宽容自己，就是要敢于遗忘已往的失误，踏上新的征程。人生门到处都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起来，打打灰尘，吸收教训。已往的磕磕碰碰尽可遗忘，为什么要给人生旅途增添不须要的负担呢？要害是不要在统一地方摔倒两次。
宽容自己不是自高自大，自以为是，更不是承意自己的错误，而是面临人生保持的一种岑寂与；是面临人生不如意的一种豁达漂亮，是面临人生挫折超然处之、坦然视之的一种良美意态。没有这种心态，没有这种岑寂和，我们很难想象他能取得乐成；没有这种豁达漂亮，我们也很难想象他会宽容别人。
普希金曾经说过：“不会宽容别人的人，算不上真正的英雄。”我想，一个不明白宽容别人的人，则基础不会在事业上有所成就，更不要说是英雄了。朋侪，让我们学会宽容自己，放下人生的负担，在通向乐成的大道上奋勇前进吧！
无论从语言照旧从内容上来看，本文都算得是乐成之作。但本文的最乐成之处还在于作者能声东击西，或者叫创新吧。
在生涯中，人们太多的地考究着奉献，考究着明白他人，于是经常忽略自己。因此，讲奉献，讲宽容他人的作品实在太多，而作者返弹琵琶，偏偏要关注，关注自己康健，写了这篇《宽容自己》。在宽容他人的呼声中，我们终于听到了奇特的声音，能不让人线人一新吗？更况且本文不乏深刻的真知灼见！作者提出要宽容自己的失败，宽容自己的缺陷，宽容自己的失误。对于普通人来说，也只有这样，才气再次兴起勇气，追求真理与梦想。
在这喧嚣的信息时代，能震感人们感官的工具越来越多，能震撼人们心灵的工具越来越少。现代社会，千姿百态，五彩缤纷，充满。
，来自方方面面，既有物质的，也有的；既有域内的，也有域外的；既有自然本，也有社会情况……来自现代传媒——打开电视，各频道使出满身解数，拼命向你“争宠献媚”，若是你禁不住“声色”的，那么你的学习、事情就只好退避三舍。，来自喧嚣的都会，来自炫目的舞厅，来自华美的商厦；，来自名山大川，来自异域风情……
坦然，是面临的最美意境，也是人格的。这天下上优美的工具真的太多了，然而我们应该明白究竟什么才是我们追求的，人就是为一种信心，为这个信心执著地走下去。这就需要我产以顽强的意志抵制、战胜。
人在喧闹的繁杂中容易丢失自己，而战胜，注定要寥寂，寥寂是从的陷阱里出来的小憩。了却了繁杂，寻觅一个清清偷偷的所在，独享一会儿自在和轻松，心不被所役，身不为世欲所驱，让人格，让情感净化，让滋润。我们生下来就注定要面临一个万象纷呈的天下，滔滔中难免有扰人的灰尘。正由于，我们需要拥有一颗能寥寂的心，清静地面临一切。这样，心绪就不会因喧嚣的凡间而焦灼和浮躁，就不会与同流合污，情感也不会陷入难拔的漩涡。
战胜，还必须使自己的心灵充实。哲人说，智慧的人不仅要妆扮自己的外表，更要装饰自己的心灵。若是一小我私人经不住物质的，只在乎自己是否华美的外表，而放弃了对自身素质的提高，那么这小我私人还谈何有魅力有气质，就像一只虚设的花瓶，瓶中也只能是毫无生气的花。作为一个生命，我们有责任使自己的灵魂走得更远，也有义务选择好自己的人生航道。生命首先需要装扮的是心灵，是求知，从求知，才会从平庸趋往伟大。由于这个社会绝不行能只倚重于曼妙的舞姿和一掷千金的做派，能让你大放异彩的也决不是炫目的外表和包装，更有一种闪亮的工具，那就是头脑的价值和看待生涯认真而不虚妄的态度。
战胜，同时也我们珍惜情感。或许有人以为，在现在这个充满和款项的天下中，情感已退居其次变得不那么重要了。可是有一点却始终不会改变，那就是再多的款项和财富都不会使幸福永驻，惟有人们之间那最难得的情感耐久弥深，才会使你温暖。我们不能做个心灵残缺的人，不能由于狂迷于“拜金”或其他缘故原由，而萧条或流放了一颗爱心，要让自己的永远充满阳光。
人生之旅迢迢千里，的陷阱无处不在。就让坦然做一潭你凝望的秋水，让寥寂做一处你歇息的驿站，让知识带给你一方的心灵，让爱心为你捎去疑心时的慰藉。
战胜，就拥有了姜清却美丽的人生，当你从的深渊中走出，门便在你眼前睁开，你孤守着一片“单调”，但最终却给天下添上一道新色……
面临应该怎么办？怎样才气抵制、战胜？作者疏通头脑，从坚定人生信心、成就一番大事业的角度论证了战胜的重要意义。深入一步，从寥寂、充实心灵、珍惜情感三个方面论证怎样战胜。思绪严密清晰，结构完整协调。
作者驾驭语言能力强，多处运用排偶、比喻等修辞手法，句式整散相间。整句结构相同或相似，富有威风凛凛；散句结构天真，飞动。作者运用语言在准确、严密的基础上进而追求鲜明、生涯、形象，很有力。
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