除了看法鲜明正确、论证合理外，还必须做到充实有力。的方式是多种多样的：可以是引用名言名句，可以是格言谚语，可以是一样平常原理可以是对详细事物的剖析说明，可以是辨证剖析，诸类。固然，用原理来证明论点的要领联合在一起使用的。在讲原理时，应该有自己独到的地方，写出人所未有，或是人有我“特”的“个性”来。
古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，通常他泛起之处，就无虎。东瓯商人回去后把这个新闻告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以盛大的礼仪从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，各人跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子随着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，各人推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。谁人商人也因此而开罪。（据《郁离子?冯妇》改编）
上述寓言中的人物由于语言相同的问题，相互一再发生，以致冯妇葬身火海。由此可见，语言上的相同乐成与否，有时影响庞大。请以“语言与相同”为话题写一篇文章，可联合小我私人、感受或学习语言的体会。
当今的社会，文化交流与商品流通已变得越来越频仍，也越来越重要了。于是，在国与国之间、民族与民族之间的交流中，语言成为了最重要的相同工具。
在当今这个社会，相同的方式许多，但又有哪一种方式比用语言来得直接而迅速呢？是图像，照旧行动？也许图像比语言形象，而行动会更有趣、生动。然而，用语言举行的面劈面相同会越发直接、迅速，越发亲热，越发能够营造出其时所想要的气氛。我们可以用语言来举行心与心的交流，让双方可以随时掌握情绪的变化，而让相同举行得越发融洽和深入。
固然，由于天下上语言有万万种，而且纵然统一语系也会由于方言而有着千差万此外口音，加上科技蓬勃和交通便利，生齿流动愈来愈频仍，因此，由语言交流不乐成而引起的，甚至争吵的征象时有发生。但往往在这个时候，若是双方都有耐心，举行更深入的相同，相互交流心中的所思所想，那么，那些不愉快的结果是有可能发生的。
都会越来越多，楼房林立在都会的每个角落，钢筋水泥为人们筑起一间间寓所，但往往也筑起了人与灵与心灵之间的那堵墙。因此，不少都会中生涯的灵孤寂。而愈来愈高节奏的生涯也阻隔了人与人之间的相同。
在都会中呆久了的人，寥寂已成为一种习惯。可是，请你学习谛听，谛听种种各样的声音之后，你会感受到，实在人类的语言最能真正地让人倍感亲热。也许你还会记得《红楼梦》中的史湘云，她的那句“爱哥哥”听得让人以为又可爱又可笑又亲热。也许这就是语言的魅力。它让人的心贴得更近，让文化的交流变得更融洽。
请你掌握好语言，用好语言，让语言施展其最大的功用，切勿让语言成为你与他人之间燃起战火的火花。用好语言，让语言真正成为相同的桥梁。
这篇文章，能紧扣“语言与相同”的关系睁开议论，切合题意。作者把话题放在了信息时代的配景下来谈“语言与相同”的关系，使文章内容具有鲜明的时代感，使这个常见的话题有了时代的新意。文章首先叙述了语言是相同最重要的工具；接着将相同的种种方式举行比力，突出了语言这种相同方式的优越性和特殊性；然后针对语言在相同历程中也有可能造成的，从而提出要掌握好和用好语言，扬其长而避其短，让语言成为相同的桥梁。作者对“语言与相同”的看法是准确的，对“语言与相同”之间的关系叙述是深刻的，更难得的是，文章还进一步指出，现代化的社会，文化交流、商品交流多了，但人与灵的相同少了，这一多一少，恰恰证明晰现代社会，人与人之间语言相同的重要和须要。全文牢牢围绕着“语言是相同的桥梁”这一中心论点睁开论证，质料富厚，结构严谨，切合议论文文体要求。语言流通，情感真挚。
火车进站了，一位老先生掏出香烟问乘务员：“小姐，现在可以吸烟吗？”“什么时候都可以吸烟，只是在列车上不行。”小姐笑了，老先生也笑了。
以盛产笑话著名的山西万荣县，两小我私人在争吵：“你为什么不讲理？”“我原来就没理，和你讲什么理？”一场“战争”被笑声了。
诗人歌德在公园里散步，与一位品评家在一条仅能让一人通过的小上相遇。品评家说：“我从来不给蠢货让。”歌德笑着退到边：“我恰恰相反。”笑声中，乘务员到达了在列车上吸烟的目的，老先生乐呵呵接受了乘务员的意见又留下了难忘的印象。显然，这比随处可见的“禁绝”、“克制”效果要好得多。笑声中，有理的一方消了气，没理的一方道了歉而又不伤自尊。显然，这比无理强辩和直接认错效果要好得多。笑声中，歌德将“蠢货”的头衔还给了品评家，品评家却，只可笑纳。歌德不仅到达了还击的目的而且显示了自己的智慧，留下了千古韵事。
诙谐好比温润细雨，好比潺潺流水，好比融融春景，它孕育着人与人之间愉快、的气氛；诙谐好比化学反映中的酸碱中和，常可以化干戈为玉帛，使剑拔弩张的双方相视一笑，握手言和。
由此想到，若是我们的一样平常生涯中多一点诙谐，少几分机器，是不是会增添生涯的愉快和人们对生涯的热爱？若是我们的事情中多一些诙谐，少几分冷峻，是不是会减轻事情的重负，增进事情的热情？若是我们在头脑事情中多一些诙谐，少一些照本宣科，用诙谐来缔造一种融洽、轻松、协调、友善的气氛，头脑事情将会增添几多吸引力、力、凝聚力和战斗力啊！诙谐不是粗俗的闹剧，而是一种雅致的艺术。诙谐不是使对方尴尬，有伤对方情感，有辱对方自尊的或挖苦。诙谐是一种头脑的健美操，需要经由恒久的头脑；诙谐是一种文化的积淀，需要到达一定条理的文化水准；诙谐是一小我私人整体素质的组成部门，体现着一小我私人的天下、情操、文化。
诙谐自己是轻松的，获得诙谐却需要繁重的劳动；诙谐自己是愉快的，具备诙谐的素养却需要艰辛的努力。喜欢诙谐的朋侪，想提高自己的诙谐水平的朋侪，先不要急着到诙谐之中找诙谐，从那里找来的诙谐，只会是简朴的重复，甚至可能弄巧成拙。生涯是诙谐的源泉。只有以对现实生涯的热爱，对未知领域的憧憬，对伟大事业的忠诚，去学习，去探索，我们才气发现生涯自己的诙谐，才气缔造出诙谐，以诙谐为我们的事情和生涯带来更多的喜悦和收获。
读后感，就是读一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把详细感受和获得的写成的文章。所谓“感”，可以是从书中意会出来的原理或精湛的头脑，可以是受书中的内容引起的思索或遐想，可以是因念书而引发的刻意和理想，也可以是因念书而引起对社会上某些征象的评判。读后感的表达方式天真多样，基本属于议论领域，可是写法差别于一样平常议论文，由于它是要在读后的基础上发感想。要写好读后感，必须注意以下几点：读好原文、选准感点，联系现实深开掘。读后感一样平常的写作法是：引，归纳综合地引述原文看法或详细文字的内容；议，以所引内容为基础点生生长开，揭晓议论；联，在所引原文的基础上联系小我私人生涯现实或现实生涯中相关的征象或问题；结，提出看法，小结全文。以上写发仅供参考，详细写时应天真掌握。
作文题目：一叶漂荡而知秋，一叶勃发而见春。寻常细微之物经常是大千天下的缩影，无限往往收藏于有限中。请以“一枝一叶一天下”为话题，自拟题目，写一篇文章，不少于800字。
舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过：“《红楼梦》的难得不仅在于文学价值的高深，更是由于《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的醒觉。”
红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，悬殊，“朱门酒肉臭，有冻死骨”的社会，而这样的社会漆黑的形成泉源却是阶级的不同等，人性的不单纯，更是性别职位的不。红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了及笄年华的热烈，亦写尽了这所有盛大富贵掩饰之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。那样一个个灵动鲜活的生命，有善良的心灵，有的美丽，有字字珠玑的清好词工，却只能在谁人被成年男子控制之下的凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌：被至死的迎春；青春守寡的李纨；远嫁的探春；孤守青灯泥佛的惜春；而死的可卿；跳井而死的金钏……这样的红楼，这万般叹息，是为谁人男尊女卑的社会而潸然泪下的感伤，对这小我私人情冷暖的无性的鞭笞。
一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的痛惜和同情，更是为女性醒觉而高歌的铿锵之词。小小大观园是其时社会的一个缩影。这“温柔富贵乡”里有，有强横，有尊卑之分；在这样“猛火烹油”的天下里人们可以清晰地看到许多清新的形象，不为所染，用高洁的姿态冷眼旁观。而林黛玉即是这些鲜活形象的最好代表，这个世外仙姝在大观园里既是主又是客，这特殊的职位使她苏醒看到的各样清寂，大观园“游丝软系飘香榭”的热闹在她眼里只是“风刀霜剑严相逼”的惊寒。以是她会熟悉到自身的难得，会为自己的恋爱而努力，以是她会听到曲中唱词“如花美着，似水流年”的时候好像置身凡尘之外，为女性的尊贵而动容。这样的红楼，这样的万般叹息，将的醒觉寄寓于一园之中，却让人们看到燎原星火带来的欣喜。
一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，叹息了漆黑与醒觉，道尽了谁人天下的种种流连……
薄暮，我在朦胧灯下一遍又一各处读你的《涉江》。心灵的底片上便逐步地洇染上一层层殷红，渐深的暮色也好像笼上了一层悲戚的色泽。那神奇美丽的想像连同汨罗江畔那孤苦狷介的身影，深深地攫住了我的心。
这是一篇百读不厌的千名篇。每次阅读，总有一种淹没我心。你人也如横空而过的一颗流星，闪耀着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寥寂的深夜，般地想像一颗孤寂的灵魂在汨罗江或是高峻蔽日的深山之中陪同着自己高远的理想怎样孤苦地周游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪同你的只是猿狄啼血般的哀鸣。但你只将凝聚着忧愤的以及自己远大的理想理想从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人生涯点点滴滴颤抖于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古。
现在，你的足音正姗姗向我走来，千年之后的今夜，寒露沾湿的今夜，我阅读的今夜，我审阅自己灵魂的今夜！依旧是那阵秋冬的绪风，望着你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执著地守望，守望着能再回到祖国，再为祖国献出自己的一切？那么，落在密林之中的梦想与守望？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？若是说，生命的历程注定从激越；若是说，人生的岁月肯定是从绚烂平庸；那么，你真的走得一起吗？你那伟大的头脑及远大的理想都胡滔滔不息的汨罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空濛众多的疏星中读到你的新闻，只能从那瑰奇壮丽的篇章中读懂你的头脑，读懂你那颗郁闷而滚烫的爱国心，读懂你那种于凡间间的的。而这一切，已经足够了……
虔读你的一腔热忱，遥想你短暂一生的历程，我一直都信赖你是假文章来抒写自己的苍凉人生！文章中那悲愤、抑郁的倾吐，不都寄寓了你深绾于心的，情浓于心的吗？每回在嘈杂喧嚣的生涯中静下心来，汨罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自觉地以此来观照我自己。在我这个被言情武打以及种种千奇百怪的书籍了的社会，是你在时时提醒我，记着仍沉浮于的另一种人生。那些我们是不是就可的人，不都是在以类似于你的方式在日渐萧条的街巷里蹀躞吗？
你因《离骚》而不朽，这或许是你不培育的一生最大的幸运逐一虽然这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多同你一样遭际不培育的生命，他们生掷中那些闪光的工具却为人不知。现代被言情武打、漫画宠坏了的眼睛是不屑于品味这些倾吐的。由于，我也经常在阅读你之余，掬一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影斑驳的现代社会，恪守住我生命里那些最为本真的工具，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年凡间的风霜，在天下的某个角落远远地注视着我们这群现代人。
阅读屈原，就是阅读历史，阅读人生。屈原“假文章抒写自己的苍凉人生”，作者借作文审阅自己的青春灵魂。从屈原身上，他读到了高远理想的孤苦，读到了郁闷而滚烫的爱国心，读到了凡间的的。第二人称的写法，呼告抒情，拉近了历史与今世的距离，凸现出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索与汹涌的。