回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！
看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的情操。
忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感恩付诸行动。
这篇文章有作者对社会含泪的，也有的自审，更有对灵魂的。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。
梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，如醍醐，让人如坐春风；如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果。会增长你的见识，净化你的心灵，陶冶你的情操，提高你的人生境界。
20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一个国度也同样上演着。在西欧酿造了一个又一个的。走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视的“杰作”，感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。
60年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与。到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。
生活总是这样，总有一些妨碍我们对鲜花的赞美。大家不必灰心失望，只要在我心，生活将永远阳光灿烂。
烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他的寂寞和痛苦的，是难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。
亦可从“人生的智慧”角度运用此素材：有智慧的人，是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。
岳飞的“还我山河”是一种忠义，文天祥的“人生自古谁无死，留取照汗青”是一种忠义，于谦的“浑不怕，要留清白在”也是一种忠义。
它像凯歌一样振奋，可以激发出底的力量，这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是，就是...
当“浑不怕，要留清白在”的于谦，由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少骨格的人曲意奉迎而鸡犬！
历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中，我们的性格就是命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性格决定命运。传说是虚幻的，生活是真实的，真实的生活需要切实的努力。
的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！
享受与清幽，就是享受生命旅程中最的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
对事业、学业的不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程。
胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生的那一刻起，注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之。
而我们，注定要微笑地面对那一次次的，选择逃避，便是死一条。跨越门槛，一次的失足，两次的绊倒，三次的望而却步，我们在成功面前徘徊，在中摸索着通往成功的大门。
马丁·德·金用他的人格，用他的，用他的生命，在和激励着众多的黑人兄弟去为、、平等而战。整个词，不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的。
这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的又表现了的和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到馋毁被流放时，依然坚守自己的家园，依然热爱着自己的祖国，对美好理想的追求，用一种磐石般的诠释人生的崇高，从而着世世代代的人。
短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在中的追忆唱叹之作。
如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的情怀，充满了思辨，从而彻底地否定了老庄的齐的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。
“一花一世界，一叶一菩堤。”自然之中往往蕴含着深刻的，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论。
透过黛玉眼中的贾府，描绘“百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的与。他们的灵魂，事实上永远都处于的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的。而在这中，只有智者才能点燃的火种。
现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。
从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对形成演变的种种假设，对的探索，已经成为人类生活的一部分。从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的又是一个什么样子？不能不令我们思考。
科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。
那无所不在的秋色，了无限的空间；而它一年一度如期而至，又无言地着自然的岁华摇落，的时光如流，的生命不永。
诗人异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无、才不得用的感慨。
杜甫像一个的巨人，一肩了推排不尽、不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！
一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯人”的平等心情。
谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。
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