自第一个封建王朝建立起来之后，封建王朝便在华夏大地上历代繁衍，代代相传，有侯臣，亦有明君净臣。的商纣王宠幸申公豹，事事听他的谏言，然而申公豹只富贵，只知阿谀逢迎讨帝王欢心，身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的中，文恬武嬉，朝政败落，宫廷一片奢糜，纣王身边并非没有，比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国，不计较其他对其排挤，一心想着国家社棱，为百姓鞠躬尽瘁，可这一切又有什么用，纣王根本就听不进他的诤言，只因其不能投君之好，不能得到君主亲近。
但凡作家，只要是在文坛略有名望的，都有几部成名作品流通于社会人群中，作为读者最初也许真是在赏读作品，可是当我们在心中无意识之间竖立起偶像之后，我们便会对其作品有一种由衷的厚爱，然而此时，我们欣赏的往往已不再是其作品本身，只是我们对作者产生的一种膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中势必会参差不齐，而当我们被那些作者无意中征服了之后，便会无意识的笼统地接受他们的一切作品，而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻，视而不见，无疑这会造成许多无法估量的损失。
对于自己民族不可释怀的感情，这可以理解，然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规，盲目封闭，消极排外，则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧，与，使原本就不丰富的文化更加闭塞，注定了要衰落，中华民族旧我，开拓创新，，对外互市，与诸多国家建立了友好关系，大胆引进国外先进技术，大量吸收国外投资发展中国企业，如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世纪前沿。
情之所倾，心之所向，作者开门见山，道出感情对认知的作用。文章以小标题的形式，紧扣感情与认知之间的关系从容展开。从古代君王的情之所倾决定兴衰落笔，写到赏读作品的膜拜情结，再到对中华摆脱旧我，开拓创新的欣喜、礼赞，作者的思想在历史与现实、个人与民族之间纵横驰骋。分析透彻，语言简练;首尾照应，文气贯通，显示了作者较高的布局谋篇驾驭文字的能力。
大是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。一叶障目，不见泰山。拨开这障眼的一叶就能够认识到、处理好生活中的一切事。
在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，女水这一说法虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。商朝是由于女人，但这表现了什么?约王由于宠爱姐己，事事皆于她，良将直言劝诛，却被一一，最终!假如他能认真地思考群臣的劝诛，商还会吗?历史也许就会另一个样了。兼听则明。所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被了•由此可见耍认识到事物的本质，必须摘掉有色镜，不要让眼光带上感情。
剑伤，话伤灵魂。有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明智。良药苦口利于病，逆耳利于行。一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们:上山滑，要出事的。我犹豫了一下，这时一友说:晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢扩我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。后悔已来不及了，吸收教训:不要感情化，让认识摘掉感情化的眼镜冕
人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。如今有些官员、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。掀起了反腐倡廉的运动，这是为建设国家做出的重大决策。
文章开门见山，先摆出自己的观点:一叶障目，不见泰山九感情之雾遮住了人们的视线，由此而提出挑战，拨开一叶，重见天日，接下来是两个举例论证，并夹叙夹议，不落枯燥之味之嫌。从商针的历史事实到自己的切身冒险经历，小作者作了深挖掘，说明感情化行事的巨大危害性，使材料围绕中@G而展开，做到了少而精，吵、而细。
文章末尾一声棒喝，是水到渠成，却又如晴天霹霹，强烈的语气震撼，同时回应全文，也表现出小作者强烈的社会、民族责任感。
魏徵在《课太十思疏》中写道:无因喜以谬赏，无以怒而滥刑，是劝唐太在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。
如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依事，一切按讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱，这实在很难选择:一边是，一边是人情，该顾哪边。哪一边你都会不安。但灭亲，可容，人们也会慢慢理解你;若你违理，自己不安不说，整个社会都会你。选择，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。
物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信线多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。
是我们伟大的，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己马列主义，而相者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。
判断一件事情的对错、，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。
这是一篇规范的议论文，文章以魏徵的一句名言无因喜以谬赏，无以怒而滥刑开篇，引出了感情用事这一话题。紧接着以律师为亲人，人们对牛顿的盲目以及，探索出适合中国国情的策略为例，论证了感情用事的危害性，排除感情办事所取得的成绩。结尾旗帜鲜明地提出了自己的观点:切莫感情用事，总结了全文，又照应了开头，既摆事买，又讲道理，语言晓畅通达，符合优秀议论文的要求。
考场作文，当然欢迎成功的创新之作，但并不这类一般写法的优秀之作，这两类文章都有可能得满分。
对于一个富有感情的人，与毫觉的机器相比来说，判断为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要。
眼前索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了，即使有莫大的，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的悲剧，我们常说让战胜情感，这是何等的。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而带给我们的仍是无尽的痛扩苦。但我们仍旧需要，守候。因为无数伟业都是在中产生的。爱因斯坦在中研究，牛顿在中研究，霍金也在中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于中，而不仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在的指导下对曲折进行分辨的。并不是天边难以遇知的云彩，只要用心一定会伴随人的旅途。
此考生的这篇文章能从考题所给的智子疑邻的故事生发出自己对于感情(与事物的亲疏)和(真的认识)的认知，先以家人、音乐、恋人、项羽、关羽、宝繁为例，分析出感情的负面影响。而后，以包拯铡亲一事，带着的重要性，以牛顿、爱因斯坦、霍金等成伟业者为例，说智的举足轻重。先破后立，逻辑清晰，思严密，是该文超拨于一般文章的一个闪光点。而且，在说明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，较具散文气息，避免论说文易流于枯燥的常理，是文章又一值得肯定处。
有俗话说得好，事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的。而韩非子要告诉的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是好心人窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
所以，我要劝这位富人，勿以亲疏定调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的美丑，定靠事实，而不是感情。
包拯，包青天是妇孺皆知的，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到后敢杀，六亲不认，敢有灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定，那么，这个就会让遭殃，而，甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的精忠报国四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代不识忠丑，秦侩的，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲而远的宋代，因为他定以亲疏。
勿以亲疏定，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是、，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
勿以亲疏定，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清，，不时之时更要灭亲。
本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点勿以亲疏定，然后选取典型事例包拯的灭亲、岳飞的精忠报国和宋代的亲远，通过正反两个方面来论证中的论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了分析，指出钉事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用分析，这样，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。
许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非的战将良才可留用于朝，抑或幸存，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业……如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已的处世之理:兼听则明。
的都现实地存在着，并且它们的存在的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。
于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。
在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出检验报告。
若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。
若是此人顾念其中有一策为或是自己情有独钟的某人所出，而心存于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将绝对必然。
古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业?恐怕难数，怎么数呢?所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，决策少且难于兼听，而新的现代制度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。
文章由评说古代帝王，总结历史教训入手，提出问题，展开论述作者对历史进行了深沉的反思，省因情感经验偏听偏信，则亡淬智地广开言，广纳贤良，则兴，于是鲜明地提出自己的观点:兼砂则明。之后，作者站在哲学的高度追根溯源，剖析人们的认知心理评析人们的认知行为。最终，高视点的提出:旧的各种制度在更迭之后终而为现代的制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各利制度下，决策少且难于兼听，而新的现代制度利于兼听的拟识。在层层深入的透彻中，我们不仅看到作者可贵的认知能力分析能力，更能看到一种社会责任感。
感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。
《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。
在现代，有没有韩非子笔下的富人呢?有！譬如在干部的任用问题上就出现了任人唯亲的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德的人混人干部队伍，正所谓一人得道，鸡犬。而真正有志有才之士被拒之门外。
古往今来，情感高于的事情屡见不鲜，而控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做事的高缀辞退了，原因是高对他的一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些的思考、我们党的干部队伍也许会更加，人民和国家的利益就会更有保障。
感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持的头脑，能依据事物的本身，在的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、世界。
用了对比，美丑自见;善用对比，褒贬;巧用对比，辞近意远，对比，不失为写作的好方法。本文结构线条简单、明了，不受常规思维约束，只抓住对比来作文章。以寓言中富人依照感情认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，加以;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与今日干部任用上的任人唯亲来正反对比，人事任用上的公平、!古今对比、类比、正反对比，对比手法运用角度多变，灵活多样，是本文一大特色。同时紧扣所给材料和列举材料分析事理，阐述道理透彻，也是值得学习借鉴之处。
作为之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的言行，替代了客观的认知，使得的天平倾斜了！
寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价！
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历史上的教训，足以使我们对此有更为的认识!太平的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同族的，封王封侯，排挤同属阶层中非其族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率精锐出走天京，韦昌辉滥杀酿成中外的天京事变?…¨是当时农民阶级中深厚的封建族思想，占据了洪秀全的，以所谓的亲情葬送了太平以及千百年来农民斗争的结晶！
历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的。建国后，同志毅然调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用外有识之士，为国奠定了良好的基石。同志不愧为任人唯贤的典范！
用的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段！
俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。
作者对客观事物的认知是充满辩证分析的，语言同样是毫不逊色老到的。如文章首段整段语言都是建立在一种对事物高屋建叙的认识之下，使我们由衷为作者精练语言所折服。
文中列举两方面精当的典型事例。首先列举历史上太平起义失败教训，突出农民阶级中深厚的封建族思想占据洪秀全的，以所谓亲情葬送农民。接着精当列举任人唯贤事例，具有不可的作用。文章结尾两段又以精练语言点题、析题，突出了全文中心片段。
我很喜欢那样一个比喻一一人是能思考的苇草。也许思考就是那个让人可以于之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:有两样东西我越是思考就越感到无上之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的。这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招自然真理与思想的。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重在风中。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。
该文立论明确、鲜明，即以人是能思考的苇草》为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须自然真理与思想的这一主题。
论证过程严密、思辨，充满。既呼吁控制下的柔情，认为世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息，同时又 难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界，希望人们找到一个折中的契合点，而不是偏激地极端，让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。