材料一：扬州文化馆在开馆之初就确立了“无障碍、零门槛、纯公益、全天候”的办学，开展各项文化活动吸引市民，其零门槛的做法让文化“进入寻常百姓家”，获得了广泛的好评。
材料二：国学大师陈寅恪立下遗嘱，其作品出版必须繁体，而且必须竖排；钱钟书先生的《谈艺录》《管锥编》也因为作者不同意简体字出版而只有繁体字版。这些书籍为阅读设置了高门槛，让很多读者望而却步。
1.立意。本道作文题由两则材料组成，一个是“零门槛获好评”，一个是“自设高门槛让很多读者望而却步”。立意要求是对“设置门槛”这一现象的思考，所以文章立意应紧扣“设置门槛”，而非“门槛”本身。任何脱离“设置门槛”的写作都是偏题甚至跑题。
2.价值判断。两则材料中行为人所持观点对立：一是扬州文化馆“零门槛”的做法获得广泛好评，一是国学大师陈寅恪和钱钟书故意为自己的著作设置“高门槛”。但需要注意的是，陈寅恪和钱钟书设置“高门槛”其实是着严肃的学术态度而对读者提出了一定要求，并非故意读者，更不是读者。所以虽是看似对立的观点，却不能简单否定一方，考生要深入探究二者的良苦用心。
1.立意角度是的。两则材料对“设置门槛”持不同态度，材料一为“否”，材料二为“是”。考生写作时可以侧重于材料一，论述在某些方面，面对普通大众可以设置零门槛，以吸引大众的积极参与；也可以侧重于材料二，论述在某些方面必须设置较高的门槛，以严肃的态度面对学术；还可以将两者结合起来，论述是否设置门槛应该区别对待，当设则设，不当设则不设，当低则低，当高则高。这就给考生审题立意提供了一定的性。
2.考生的思考是的。从文化馆的“零门槛”，到陈先生、钱先生的“自设门槛”，材料中的“门槛”都具有抽象的意义，不是具象的“门槛”。“门槛”一词具有多个意项，考生可以联系生活的方方面面，对“门槛”展开思考，这就给考生的写作选材和论证提供了极大的。
这是一道新材料作文题，类似于2019年浙江卷。材料提供了两个看似对立相反的观点，比浙江卷的作文提示信息更少，相对增加了难度。材料提供了两个观点：文化馆的“零门槛”备受大众欢迎，国学名家自设的“高门槛”让很多读者望而却步。“零门槛”深受大众欢迎毫无疑问是对的，国学大师设置高门槛的做法也不能妄加否定。题目巧妙回避了考生一刀切的思维习惯，要求拓展思维，增强其对生活的思辨能力。
与以往常见的作文题目相比，本题呈现出对生活更加深入的思考，侧重对考生思辨能力的考查。在这道作文题中，“门槛”是生活中常见的事物，有着几千年的传统文化内涵，“门槛”现象在生活中也比较常见。本题旨在引导考生思考生活中的类似现象，考查考生的联想能力和思辨能力。
扬州文化馆“零门槛”的做法让文化“进入寻常百姓家”，有些学界老前辈却在自设门槛，拒人千里之外。这不禁让人深思：要“零门槛”，还是要“高门槛”？
毫无疑问，这是一个文明的时代，民智已开，资讯发达。曾经贵族化的教育变成了人人都享有的乃至义务。社会各个层面的参与权、知情权、点评权等众多，早已经实实在在下落到了手中。进一步民智，社会的全民建设早已经在如火如荼地展开。在这种情形下，扬州文化馆的“零门槛”推广无疑是大势所趋，体现了更多的人文关怀和孔老夫子“有教无类”的思想。
然而，生活中存在的并不都是这种“零门槛”现象，太多“门槛”甚至“高门槛”的设置，也让很多人望而却步。对于这个现象，国民最有感触的莫过于高考了吧。那一道一道的分数线，就是一道一道的门槛。高高低低的门槛，决定着你进入的是综合实力或强或弱的学府。就像北大，你上或者不上，高高的门槛都立在那儿，不会改变。那一道一槛，更是一个标杆，是一种实力和水平的象征。
良禽择木而栖，贤臣择主而事，每个人都有各自的选择和追求，也有接受的。不会乱拜，也不会乱收，姑娘和小伙子的择偶也有着自己的标准，绝不会来者不拒，不设门槛。那一道一槛，是一种人生的选择，一种理想的坚守。
陈寅恪先生立下遗嘱，其作品必须繁体，也必须竖排。钱钟书先生要求《管锥编》只能繁体印刷，让很多读者望而却步。在设置“门槛”的背后，他们承受着版税的缩水，承受着一些人的非议。但他们坚守着风骨，宁愿让自己的作品“藏之名山”，也一定要“传之其人”。这槛，来自于他们的学富五车的傲气和超然于功利的心态。这槛，是他们深谙“独醒时所嫉，群小谤能深”的人性，而为作品修筑的一道智慧的壁垒；是他们认识到“可为智者道，难为俗人言”，而在传承方面了的。
就像鲤鱼跃龙门一样，那个高高的龙门，对悲观者来说，是一个永远无法逾越的；对乐观者来说，它却是一个目标，一种激励，一种前的努力。
门槛是可以不设的，比如全国各地免费的博物馆，那体现的是一种人文关怀。而在某些幽深的庭院面前，门槛又是不得不设的，因为这是一种选择，一种态度，一种向上的。这槛，可以是分数，可以是学历，可以是能力，可以是，可以是人品，当然也可以是其他任何东西。梦见包被偷