星期六左眼跳还在念大学的时候。雅科布·格林与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力。共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。
后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多十国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界儿童耳熟能详的《格林童话》。
说明：这是2010年福建高考的优秀作文，发布的，线年高考时，议论文写作尚属探索阶段，几年发展下来，当时的高分文章，放到现在，算不得高分了。标题“寻找硬币另一面的价值”没有选用材料中的词语，而是植入了一个“硬币”的意象，同时这个标题也能暗示文章的观点。这样的标题非常好，但拟标题还是需要根据个人水平，再次强调一遍，标题最好能体现文章观点。
硬币有两面，这一面此时或许有些暗淡无色，但将它翻转过来，另一面的价值或许会让你更加惊喜。（开篇没有引述材料，而是用硬币这个意象来引出材料，同时照应标题。这种做法现在仍然值得借鉴，可以用生活中的某些跟材料类似或能印证材料观点的现象、故事，来引出材料，这是徐某力推荐的开篇方法。）就像（引出材料的神词，也可以用“正如”）格林兄弟努力整理出的八十六个传说，对人类发展史的研究或许没有太大的价值，但当它们变成了《格林童话》，却为孩子们编织一个个美的梦。
所以，要知道硬币有两面，注意寻找硬币另一面的价值，或许事物的其他价值会为你带去意外的惊喜。（提出观点。其实这个观点并不常切合材料意思，如果加一个情境，即当寻找事物价值而不得的时候，不妨尝试寻找事物的另一面价值，这样会更切合题意。高中生写议论文，不能再像初中那样，不能动辄就来“我们要奋斗”、“我们要有理想”之类简单的观点，任何观点当有具体的情境才能成立。）
奥黛丽·赫本，她拥有般的微笑，她曾经是个芭蕾舞舞者，但当她在发现无望当上首席舞者时选择了演戏，但精湛的舞技为她得到更多的掌声。奥黛的曾经遗憾自己不能站在梦想中舞台的中心，用脚尖跳出属于自己的舞步。但当她走进了演员的世界，她却意外地发现曾有的舞蹈基础的价值。芭蕾的高贵在她的身上被演绎得淋漓尽致，芭蕾的美丽被她带进了银幕，带进了她所演绎的每一个角色中。原先的舞蹈基础，赫本发现了它另外的价值，即使做不成首席的舞者，却能够让自己在银幕中完成一个又一个华丽的转身。
赫本翻转过她的硬币，演绎着属于她自己的奢华与夺目，在演艺事业上步上了高峰。（第一个意义段，直接上材料加上分析，由于这是早期的议论文，分析不够充分也情有可原，但值得一提的是，作者在材料使用过程中是精心加工的，观点是寻求事物价值而不得时，常识寻找事物的另一面价值，赫本无望成为芭蕾舞首席舞者，“翻开硬币的另一面”，让舞蹈基础在演员生涯中发挥到极致。）
当你翻开几米的绘本，或许你会感受到一个充满情感的人正在认真地创作，但几米曾做了十几年的广告人，却一无所获，但当他回归生活，将他的情感于绘本中却获得成功，他也找到了生活的真谛。
几米的广告生涯让他感到单调、无聊，他真实的情感无处。但当他拿起了画笔，找到了硬币另一面的价值，他笔下的因为他丰富而真实的情感而充满了，他也渐渐地从生活中发现了更多的微小的美丽，让他以（在）琐碎的生活中找到了真正的自己，也找到了生活的真谛。
几米翻转他的硬币，让他的情感流露于手插画与文学之间，找到了生活中的美好，寻到了生活的真谛。（第二个论述段与第一个论述段一样，也是意义段，在同一个层面，论述方法完全一样，不复赘述。）
赫本的事业因被放弃的舞蹈发出了光亮，几米的生活因他曾经无处的真情实感而变得丰富而美好，在现实生活中的我们是否也应翻转我们的硬币（由赫本和几米上升到现实中的我们，这叫做由个别到一般，这是议论文材料分析的基础方法之一，但是很多同学不会用或者总是忘记用，不用永远只会“正是因为……所以……”、“假如……就……”这样的句式来分析材料。），侍弄快枯萎的花草，让生活充满情趣，执起布满灰尘的毛笔，在落笔时体验一种快乐之感；生活中的点点滴滴，人生的坎坎坷坷或许都像这一枚枚硬币，需要你去寻找它另一面的价值。
翻转属于自己的硬币，找寻其另一面价值，事物的其他价值会为我们带来意外的惊喜。（如果结尾真不知道要写什么，变化个句式把观点再重述一遍，甚至把观点再写一遍也可以，但不能没有。关于结尾怎么写，第二讲多次提到，想再看看，出门左转。）
说明：这篇文章当年的得分是59分，如果按现在的阅卷标准，估计是不太可能得到这个分数的，得个52-54还是可以的。标题“梦想为帆 工作为桨”，虽用了比喻，但不难理解，写关于“梦想”之类的议论文，初中已经开始了，别告诉你没听说过这个词。很多老师都在强调，标题是文章的眼睛，拟个好标题如何如何重要，但如果连把正文写好都有难度的人，你还能指望他拟个好标题吗？所以，当你实在想不出更好的作文标题的时候，不妨把标题写得通俗易懂一点，最根本的一点，标题要能体现中心观点。
是梦想的，让我们不辞辛劳的工作。是因为期待梦想成为现实，我们才会无所地于自己的工作。让我们以梦想为帆，工作为桨去迎接美生。（作者没有在开篇引述材料，而是义提出观点“让我们以梦想为帆，工作为桨去迎接美生”，这种写法现在不多见了，也是一种过时的写法，“述”、“析”、“立”三部分，前两者可以调换顺序甚至相互交叉，但最好不要和中心观点互换。）
袁隆平自己培育的水稻能养活更多的人，能大到可以在树下乘凉，是因为有这一份对梦想实现的，才能于自己的科学事业。（引述材料，并且用材料印证观点）
无独有偶（当你举完一个事例，要举下一个例子却不知道如何衔接时，不妨用“无独有偶”这个词，类似的词还有“且看……再看……”），著名的印象派大师雷阿诺以“美会留下”为立志名言，决心通过自己一切努力去创造奇迹。他坚守自己的诺言，致力于自己的，甚至在疾病缠身之际，仍地在画架前作画，最终倒在画架旁。因为有梦想的牵引，一切的付出和辛劳都是值得的，一番的工作受得到的肯定。（用雷阿诺的材料论证梦想为帆的意义，举例后一定要就材料和观点的联系进行分析，分析得越详细越好。）
不仅雷阿诺这样（又是一个衔接神句。），法国大文豪巴尔扎克也有同样的人生经历，巴尔扎克决心用自己犀利的笔法来无情揭露资本主义社会的现实，来给受伤的人们的心灵开一剂良药，他曾经说过“拿破仑用剑没有完成的，我要用笔把它写完。”正因为这样，他才能在一贫如洗的小木屋内，数十年如一日的笔耕不辍，才能著间巨著《喜剧》，才能践行自己的承诺，才能实现梦想，问鼎辉煌。（用巴尔扎克的材料论证观点，结构和上段完全一样，格调显得有点低。）
以梦想为帆，才能坚定自己的，以工作为桨，才能使梦想实现成为一种可能。（上文两个材料讲“梦想为帆”，这里好不容易通过过渡句转向工作为桨了，但是很遗憾，下文其实还是在讲“梦想为帆”的意义。）
是因为希望再续经典传奇，卡梅隆才能全新力作，震撼推出《阿凡达》；是因为希望圆梦奥运，冰坛伉俪申雪和赵宏博才能不离不弃共同奋斗了十三个春秋；是因为希望能在NBA上创造一番佳绩，乔丹才能在投失几千个球后，仍旧毫不气馁地于篮球梦。（有一堆材料要用但不知道怎么缩短篇幅么？看看这段是怎么写的。“是因为……才……”构成的排比句，很有气势，这种举例的方法，用徐某人的话说，叫做“不完全论述段”，意思是材料的分析可以不复赘述。写这样的段落有一个前提，是文中已经有“完全论述段”，就是有材料和详细分析的那种。）
他们，都有梦想，他们都以梦想为，用自身和无所和付出，去实现自己曾经的梦。（总结上文所有的材料）
有了梦想，我们就要用心去，用自己十倍百倍地辛劳去浇灌它的成长，让梦想最终成为现实，不必在乎工作的过程中，遇到什么样的坎坷。也不必在意将来在追求梦想的道上，会面临什么样无法克服的挑战，只要把握现在，用工作去成就梦想！
（最后两段说了很多，但总体的意思还是把观点重述一遍，格调不高。没话可说了字数又不够的时候，把观点变换句式多说几遍也未尝不可。）
说明：这是2011年福建高考后，从阅卷组拿来的优卷，是真实的。从标题就可以看出作者的观点和主张：我们要有朴素的心，作者主张朴素，文章标题很朴素，其实文章语言也很朴素，当年获得的分数是65分。关于作文的标题，大家注意，议论文的标题，最好能直接或间接地体现观点，方便老师一眼就能看出你符合题意，如果没有多深的文学涵养，千万不要整很文艺的标题。
中国杂交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大……（作文的开头很朴素，直接引述材料。提醒大家，有些老师在作文教学中走极端，强调作文开头一定要引用名人名言，于是很多学生生搬硬套，写得非驴非马。引述材料是材料作文必不可少的环节，可以文章一开篇就引，也可以放到第二段引，但一定要有，不然何以显示你的立意是分析材料而来？引述材料，不用全文引述，可概括，可压缩。）这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望，这致远的，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。（作者对袁隆平所言给出的分析是朴素和致远的心，虽然没有专门写出中心观点，观点已经很明显。注意，一般意义上，一篇议论文开头的第一段或一二两段，包括三个部分，引述材料，分析材料，提出观点，简称“述”、“析”、“立”。选择角度对材料进行概述，然后就你选择的角度对材料进行分析，在分析的基础上立论。这三个部分可以依次进行，“述”和“析”顺序可以调换，还可以边“述”边“析”，“述”“析”相间。）
海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，远马亡。” （作者引用了一句海子的话，强调观点。议论文写作中，引用名言是一门大学问，三言两语无法说清楚，但要记住，一定要清楚你要用的名言与观点及上下文的联系，比如，名言可以是换个方式把观点再重申一遍，可以是对观点成立的原因，可以是赋予观点以新的内涵等等。如果不懂名言使用的方法，最好别用，好文章不一定非得要引用名言。）袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学的科学家会地把金捐赠出来，用于慈善事业。（举例，分析，作者直接用袁隆平的材料来论证观点，正面强调拥有朴素的意义。略显遗憾的是，文章没怎么阐述袁隆平拥有朴素带来了怎样的意义。关于议论文写作中的举例论证，徐某人有一个“画圆”理论，举例要以话题为圆心，以观点句为半径画圆，这里的话题是“朴素”，观点是拥有朴素的心，能给人生带来深远的意义，那么我们就可以思考：谁拥有朴素的心，是怎么朴素的，他/她这般朴素，给人生带来怎样的意义。如此举例，一来可以切合观点，二来可以减少不必要的叙述，留更多的空间给材料的分析。）
反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无？有谁能够像他一样坚守自己淡泊的家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明地对大众宣布：“我写作就是为了赚钱！”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？浮躁，人们开始把、、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、境界却在逐渐淡出视角。（论述没有朴素，也就是急功近利带来的后果，作者分别用大学里导师抄袭论文、郭敬明写作只为赚钱、“最”时代图书大行其道加以论证，并指出这种做法实属“浮躁，人们开始把、、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度”，进而带来“人的思想情感、境界却在逐渐淡出视角”这样的后果。很多同学在论述后果的时候，想不到具体的，其实你大可以从面上谈，想不到某个人，就说某群人，就像文中“大学里的导师”、“‘最’时代的图书大行其道”。提醒大家，“反观”二字引出论述段的形式，最好不要再用了，这种形式已经被很多人一年又一年地用烂了，阅卷老师看到“反观当下”之类的字眼，可能会心生厌烦，换个语句来表述吧。）
不仅社会被浮躁所，就连科研工作也面临着这种，君不见有多少搞科研的人是为了申请专利，达到名利双收的效果？也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔获得者没有中国人时，我想，应该有更多的胆站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少致远的，浮躁是我们国家的拦虎！”（继续从论述没有朴素的后果，从社会转入科研领域，由于搞科研的人浮躁只为名利，这个时代缺少真正的大师。）
我们应该呼吁有更多像袁隆平的人，不仅是科研工作者，还要有社会各领域的们。须知，欲速则不达，别让名利的淹没了你的底线，每一个个体应有脚踏实地的，再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职工作。（对论述进行总结，由个别到一般，呼吁有更多像袁隆平这样朴素的人。文章的最后两段，一般出现在作文答题卷的最后一列，是阅卷老师阅卷的重要区域，这个部分的内容是体现你作为一个高中生有没有该有的时代责任感和担当的重要依据。）正如中世纪的石匠们，他们精心雕刻着顶部无人可见的雕像——如果有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说：“看得见，我也是。”（这个补充的材料用得不太恰当，跟素朴没什么直接联系）
只有我们每个个体拥有致远的，朴素诚恳地做好每一件事，我们的社会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最“遥远”的梦想，我们的国家定会成就更远的伟大与卓然。（结尾段，总结全文，主题，只有我们每个人拥有朴素的心，国家才会伟大和卓然。关于结尾段写什么，很多同学困惑，其实大多数人写到结尾段的时候，手已经很酸了，很难写出真正漂亮的结尾。结尾段的作用和功能无非三个，总结全文，主题，和照应开头或标题，真的不行，你就换个语句把观点重述一遍；或者像本文这样，到每个人都这样的话，国家社会会怎样；或者回归材料，照应袁隆平的材料。）
人体的细胞每三个月会替换一次。由于不同细胞代谢的时间和间隔的不同，一个人将一身细胞全部换掉，需要七年。也就是说，七年之后，从生理上来看已是另外一个人了。
千年前屈原悠悠一叹：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”诚如此言，身体躯干可以更换可以支离可以破碎，但于心腔中跳动的那股，游动的满腔热血，却是无论的侵害损毁，都亘古不变。外物流转瞬间即变，我心不改。（出自《离骚》的这句引用非常好，内涵也解释得很到位，为下文述材料、提观点作了恰到好处的张本。其实学语文的最高境界，是打通语文的各个模块，谁说一定要摘抄一下所谓哲人的名言警句？古诗文、文学名著、文化经典、人物传记、论述类阅读、时文短评，在作文中皆有所用，就看你会用不会用了。）
即使身体的细胞仅七年便要心地更换一次，即使从生理来讲七年后便不再是我，但游荡在身体中的灵魂不会因为细胞的而消失，沉淀在内心的情怀也不会因为代谢的进行而隐藏，因为是的，情怀是的。（述材料、分析材料）
当代文坛享誉盛名的巴金先生便是的最佳佐证。（不会写分论点而直接用材料，不妨试试这种“……是最佳佐证”这样的句式）在十年期间，繁重的劳动，艰苦的并没有磨损掉他作为一个文人内心的与追求，他身上的关于一个民族和国家的勇于的这种并没有在十年的动荡中如那易变的细胞一般，而是弥加珍贵，越发坚定。于是在晚年一部部关于历史反思的书籍面世，《录》《随想集》等一部部煌煌巨著横空出世，带着巴金先生未来的人格情怀变成铅字，沉淀于历史之中。（以巴金的材料论述的意义。作文素材运用时要注意，尽量少使用很土的诸如司马迁、苏东坡之类，但也要多用作家或者文化人，阅卷老师无论是大学老师还是中学老师，又或者大学博士生，他们有一个共同特征，中文系出身，对作家和文化人会比较亲切，第一个意义段，强烈推荐使用某个作家的素材，赢得阅卷老师的好感，但又不能是诸如鲁迅弃医从文之类肤浅得连小学生都知道的事例。）
纪伯伦有言：“我将自己酿成美酒，沉醉，而自己变为永久的窖藏。”确实如此，一个人唯有坚定地心如本初，生理或物质的变化方可成为。（这句纪伯伦的话和后文存在一致内涵上一致的联系。当你实在没有分论点可以写的时候，不妨把中心观点换个说法反复地说。）然而，却有那样多的人随着身体细胞的更替，自己的追求也随之变味：曹禺晚年沉耽于物质之中鲜有优秀作品面世；曾一手创下国美的黄光裕因膨胀最终陷入；因贪念的转变放弃自身为党为民的终成丧家之犬……无数的人，因内心情怀随着外物而落处，沦为。（后果段，正面阐述，举例。）
正如当下，生理上的趋时更新，生理外在物质的转变的直接体现便是人们物质生活的逐渐丰欲，人们曾长期恪守的传统美德和准则在的裹挟冲刷之下早已不复存在。于是，高级官员尸位素餐百姓利益，食品安全问题层出不穷国人健康，诚信缺失导致屡见不鲜……这一切，都是人们罔顾内心和准则所造成的结果。身体内细胞的新陈代谢不是我们扔掉内心坚守的情怀的理由，更不能是一些人行坏事的借口。（后果段，当下的现状，也体现一个中学生该有的社会责任感。其实，贪污、食品安全，这类现象，几乎写进所有文章的后果段，这群社会，可以尽情地给他们扣屎盆子，不信试试。）
是的，外在物质瞬间即变，身体细胞七年即换，这个社会时代在高速发展，但作为人，之灵长，也应有自己坚守的追求的亦不改，这样，人类文明才有传承的希望，才有发展的将来。
古语云：“流水不腐，户枢不蠹。”只有流动的水才能被称为“活水”，才能永葆生机。同样地，人体内细胞的替换，也是为了更新，才有生命的延续。（引用古语，并解释含义，引出材料，先“析”后“述”，“述”“析”相间。徐某人一直提倡，引用名言，要引用非常著名的，而且要和材料或文章观点有联系的。现在有一些老师要求学生一定要在文章中引用名言，导致很多学生摘抄一堆所谓的名言，写作时来胡乱堆砌，造成现在学生作文“名人开会”现象非常严重，甚至还有学生为了引用名言，自己出了很多名言警句。徐某人考证过，2011福建高考那篇满分作文《热爱诞下创造的婴孩》中，绝大多数所谓名言皆为。真不知道是谁带出的这不正之风。现状如此，徐某人只作，不提倡这么干，也不会反对你这么干，你自己慎重。）
当鹰长到四十岁时，由于喙长而弯，羽毛变重，不得不面临一个选择——要么保持原状，要么来个的更新。选择不变的鹰，最终会由于难以捕食而饿死，而选择更新的鹰，虽要经历拔下羽毛，磕断长喙的痛苦，却能够在新羽新喙出之时重返蓝天，开始新的旅途。可见，正是生理的更新让鹰延后了自己的生命。一切生命却有他的周期，在期限来临之时，只有选择更新，才会有新的希望。不仅的生命如此，的生命亦是如此。（意义段，用的材料是鹰，选择更新，获得。自然界的现象也可以作为材料使用，材料分三种，一种是事例，一种是名言，一种是比喻或类比，第三种特别容易被人忘记。）
齐白石先生在晚年时毅然决定改变画风，从原先追求形似的工笔描摹变成追求意境与神似的写意。虽然在这过程中有许多挫折，但白石老人的依然改变。最终，画风更新之时，白石老人的艺术生涯也在延续中迈向新的高峰。不难想象，倘若白石老人同许多艺术家一样，晚年自闭门户，抱残守旧，那么白石老人的艺术生命或许就会就此止步，任凭怎样的也再难有所实质性进步。因此，正是由于白石老人接受更新、勇于更新，才使得其艺术生命得以延续。（以齐白石的事例论述接受更新、勇于更新的意义。这则材料源自一篇人物传记阅读，叫做《齐白石的晚年变法》，在此提示那些自己感觉材料积累较少的同学，人物传记阅读题的文章，是最好的作文素材，你做过的人物传记阅读题，还记得几篇？）
对于个人，无论其还是，都需要不断地更新来保持前进脚步的不歇。而对于民族与国家，这种更新也是不变的之道。荷兰在近代资产阶级之处，曾凭借其强大的海上贸易而一度成为世界经济中心，被誉为“海上马车夫”。但由于其不更新松散的体制，缺乏强有力的，结果被英国，永远地失去了海上霸主的地位。而反观日本，在二战后积极更新国内的经济、体制，在短短的三十年时间里，飞速发展，重回世界强国之列。国家的生命与个人的生命并无本质上的不同，无论其延续还是断绝、兴盛还是，都与其能否保持更新有着密切的联系。（意义段，不过上升到国家民族层面，其实这种由个人上升到国家民族的写法，非常简单，但是话说回来，总比再举一个个人的例子强。）
古希腊哲人曾言：“你不可能两次踏入相同的河流。”（这句话是中的经典句子，但是与更新似乎没什么联系，乱用名言。）自然界中的一切都在更新，也正是更新给了自然界无尽的生命力。无论是的优胜劣汰还是国家间的兴亡更替，都如马克思的发展观所说，只有不断地更新，才有事物的发展，才有生命的延续。
朋友，你今日所看到的太阳已然不是昨天落下去的那个。我们时时都应学会更新、勇于更新并善于更新。惟有此，才能让生命永续、长青。
尼采曾说：“你的在说什么？你要成为你自己。”是的，不为他人言语而左右，做真实、洒脱的自己，人云随他去，我自任逍遥。（作者开篇没有直接引材料，而是引用尼采的话，抛出“我自任逍遥”的概念，这实际上是先“析”后“述”的表现，下文立马开始“述”材料。如果你觉得先述材料再来分析的模式太土鳖，不妨学学这种，把材料折射出来的意思先写出来，再用类似于“正如”的连接词把材料带出来。）
凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草只不改变，用一如既往的顽强生命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。（“述”材料并指出莠草所具备的品质。上文已经完成了由莠草到人的思维迁移。）
时空流转，变迁。他人的言语，终究只会成为过往云烟，只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。（基于上文的分析，提出观点，“立”。这种把开头三个部分分作三段来写的做法很少见，其实大可不必，如果你担心后面可能字数不够，这也是增大文章篇幅的好办法。）
动漫大师宫崎骏，完美诠释了：人云随他去，我自任逍遥的含义。（一句话点明观点和材料的联系，值得一学。）他从开始接触动漫开始，至最后一部作品《起风了》结束，成名前后，他都不曾被他人的言语左右分毫，保持着童心，对生命的真诚，缔造出一部部伟大的作品。这有许多动漫大师，但为何只有宫崎骏红极数十年而不退？只因大多数动漫师，因小有名气便飘然，喜闻他人的赞誉，恶听他人的，在他人的言语中飘摇，最后早已忘却了自己的初衷，难以赤子以待动漫，又如何能有好作品问世？（用宫崎骏和大多数动漫大师的对比，突出做自己的意义，前者不在乎他人毁誉，缔造一部部好作品，后者在他人的言语中摇摆，没有好作品问世。运用正反对比的举例论证，可谓举例论证的高端境界，在复习备考中，不妨做一些这样的准备，每次用例，多去思考，有没有正好相反的材料可以用。当然，运用对比要注意，两者要具备可比性，宫崎骏和大多数动漫大师，是同类，才可以比。）
他人的言语，倾听理解可以，过度在意反成桎梏，让人失去。（一小段过渡，过渡到论述太在意他人的言语所带来的后果。）
“蒸汽之父”瓦特因发明了蒸汽机名动世界，使人们由蛮荒跨进了文明。然而，在铺天盖地的赞誉中，这位潜力无限的发明家其中，再无发明出现。不仅如此，当他的得意门生默多克发明出了改良后的蒸汽车，他知道后怕失去荣誉而竭力。言语对人的影响可见是如此巨大，它究能够使伟人沦为的人，把握不好自己，就会在他人的赞誉抑或中失去本性。不起眼的莠草足以让那些“迷失者”感到汗颜。（用瓦特的材料论证受他人言语影响以至于使伟人沦为的人，论证有力。这两段的论述其实受到了评卷老师的，因为和上文的论述在同一个层面，这也许就是这篇文章没有上60分的原因吧。）
诚然，要在这个着与浮躁的社会里，做到：人云随他去，我自任逍遥，十分不易。从小，我们便在父母的、他人的评价声里成长。他人的言语时常令我们或喜、或悲。但是，即使如此，不妨给自己心里留下一块空地，使自己失。莫言成名后，并不因名气、评论改变一丝一毫；“红学泰斗”周汝昌丝毫不以其头衔为意，只潜心学术研究；旭日阳刚组合一首《春天里》打动亿万人，他们本可以借此走红，却仍怀抱梦想怀抱木吉他，逍遥地歌唱，这些前辈们使我们相信，做自己并非不能做到。（用了莫言、周汝昌、旭日阳刚几个例子，对观点进行补充，即使不顾他人言语很难，依然可以做到我自任逍遥。其实这一段也没有摆脱上一段论述的层面。如果前面两段充分论述了“意义”和“后果”，我们大可以在第三个论述段来个升级，论述“条件”，比如这里，可以分析他人言语之所以对做自己形成影响，是因为我们自身就缺乏对自己足够的认知，不清楚自己想要什么的人，往往容易因为他们的贬斥而自卑，或者由于他人的称赞而沾沾自喜、得意忘形。所以，想要做自己，前提条件就是扪心自问，自己是谁，需要什么。）
宫崎骏说：“自从立志成为动漫师起，我就决心不为任何而改变自己。” （徐某人认为，这句话放在宫崎骏材料的叙述之后，可能更好。）他人的赞誉或，不必过于在意。不妨学莠草：人云随他去，我自任逍遥。（回归材料“不妨学莠草”，强调观点，“我自任逍遥”。）
沧海霁月，落崖惊风。月下酒何苦，风中心何痛。江湖夜雨十年灯，明日秋风一万重。在灯红酒绿的都市中，在缠绵悱恻的低回处，在两三点雨山前，七八颗星天外，人，如同帘外的乳燕，在风雨中几度徘徊。
灵猴直立行走，百变为人，解放了手，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于，更渗透进、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。面对优越的物质，人们耽于，害怕风雨。过分地溺爱生命，已使我们的生命疲软无用；大量地糜费精力，已把我们的精力蛀蚀一空。仅一点苦痛，便使凌云壮志倒塌；只少许甜头，就让正气。战天斗地的剪影在蒙尘的书册间渐渐发黄，乘风破浪的英姿于唏嘘感叹后更显渺茫。双手的解放引发了思维的惰性。“风萧萧兮易水寒”，这一份悲壮存于何处？“难酬蹈海亦英雄”，这一份豪情又归向何方？蛙角蝇头作战场，迎来送往竟荣光；妇唱夫随歌台舞榭，追名逐利天暗地荒。谁在沙漠驰骋？谁在中流搏浪？谁在飞跃秦岭粤关？谁在钻研天圆地方？
春来花自青，秋至叶飘零，这是自然留给我们的本能；明日巴陵道，风雨又兼程，这是馈赠给我们的人生。
这是仓央嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能追求不可的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不权位，更不为财富而疯狂，他的心，追寻着最真实的情感，他把的至真至爱，把最美好的天性得淋漓尽致，哪怕爱情上布满了荆棘。
猴子不会退化，人类进步很大。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追求情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只乳燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，虽历经风雨，饱尝痛苦，依旧会满身花雨又归来…
经常从一棵古树下走过，总是感叹和。独享几百年的孤寂，它在等待生么呢？它深深的皱纹，让人看见岁月无情的刀刃；它皱皱的枯痕，让人想见叶落无声的。然而，春天来了，它依然开花结果；夏天来了，它仍旧撑开巨大的绿荫。不管有没有道通向它，不管有没有人它，见或不见，来或不来，它都站在那里，不喜不悲，无怨无哀，平静而和蔼，像一个古老的哲人微笑的等待。
是一棵树就撑起一片绿荫，有树的地方就有一道亮丽的风景。风有了琴弦，鸟有了乐园，空旷的原野有了一个可靠的标识。甚至一棵小草，也以它的躯壳，丰富着季节的内涵；一只小鸟，也以它柔弱的翅膀，提升着大地的视线；一块岩石，也以它孱弱的肩膀，支撑着倾斜的山体。一只蚕，一块煤，一朵野花，都在尽它们的，用它们的热情，而虔诚，小心又细腻，使无穷的大自然变得丰富而又美丽……
不知有多少回梦醒在夜半时分，握在胸前的双手无法推开一种来自不住的流年碎影的惊惕。人活着，全靠自然、的养育和护持。我发现，自己享受的一切，全部是大自然的恩赐和们的奉献。
为了我快乐地思想，太阳、地球、动物、植物、矿物、父母、亲戚、老师以及其他所有人物乃至整个都在不停地运作着、忙碌着；
为了我舒畅地呼吸，大气层、河流、海洋、季风、森林、三叶草以及清洁工人，都在紧张地酿造着、守护着须臾不能离开的空气……
我享用着这一切，竟不知道回报，却常常加害于我的们：我投浊水于河流，我放黑烟于天空，我曾诱杀那纯真的鸟儿，我曾摧折那忠厚的树木，我曾生我养我的父母，我曾赐我以清新呼吸的环卫工人……甚至，就像材料中所叙述的，斑驳的船体油漆脱落，任由蚁穴的洞口从眼前随意飘过……
在岁月的呼吸里醒着，我发现我一伸手、一张口，就享用着大自然，就占有着无数人的劳动。如今我置身考场，这种享受更是不同寻常：这笔、这纸、这试卷，细心、关爱和体贴。我在享受着，享受着热情周到，享受着紧张有序，享受着学有所成的欢欣，同时也在享受着和平安宁的；而此刻，交通正在烈日下挥汗如雨，医务人员正在救死扶伤紧张忙碌，守边的军人正在趟过一条深河穿越一片禁区……
通俗地说来，无论富家儿郎或寒门子弟，无论市井小民或工商巨贾，每个人都在用他自己的决定、进入他的状态，并且把他的状态解释为成功、失败或者命运。在教育心理学领域有一句经典名言：“播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”出身贫寒的少年刘备，便用自己的人生历程，很好地诠释了这句经典名言。
刘备是省涿州市的一名学生。因为幼年丧父，全靠寡母养家糊口，日子过得异常艰苦。上高三那年冬天的一个夜晚，刘备上完晚自习回到家，看到母亲还在昏暗的灯光下缝着棉靴。刘备说：“妈，这天寒地冻的，早点睡吧！”
母亲回答：“你明年就要参加高考了。我多做一双棉靴，就可以多卖十块钱，好给你凑足上大学的学费。”
刘备蹲在母亲膝前，鼻子一酸，泪水就要涌上来了。他呜咽着说：“妈，上大学要花很多钱的。我们家太穷了，这点钱能派上什么用场呢？别作指望啦！”
母亲放下针线，看着她的儿子，说：“我小时候读过《三字经》，还能思考一些问题。你说的命中注定，究竟是人之初的事呢，还是人之后的事？我给你讲一个故事，也许能帮助你找到答案。
“一只鹰蛋从鹰巢里滚落了出来，掉在草堆里。有个人发现了它，以为是一只鸡蛋，把它拿回家去，放在鸡窝里。鸡窝里有一只母鸡正在孵蛋，它和其他的鸡蛋一样，被孵化了出来。
“于是，它从小就被当做一只小鸡，过着鸡一样的生活。由于长相古怪，许多的伙伴都它。它感到孤独和痛苦。
“有一天，他跟着鸡群在稻场上啄谷子。忽然，山那边一道黑影飞掠了过来，鸡们惊慌失措，到处躲藏。等到危机过去，大伙儿才松了一口气。
“噢，那只鹰真是了不起，飞得那样潇洒！’它发自内心地羡慕，如果有一天，我也能像鹰一样飞起来，那该多好！’
“简直是痴心妄想！’它的伙伴毫不留情地它说，你生来就是一只鸡，甚至连鸡们都为你的丑陋感到，你怎么可能像鹰一样飞呢？’”
母亲讲完故事，问道：“儿子，所谓命运，就是一只在鸡窝里的鹰。现在，你愿意选择鸡一样的生活呢，还是鹰一样的展翅高飞的生活？”
母亲肯定地说：“是的，你是鹰的后代，你应该去追求属于你的蓝天，不要为了眼前的一两颗谷子唉声叹气！”她告诉儿子，他的爷爷的爷爷的爷爷的……是汉景帝的儿子刘胜，由此上溯，他其实是汉高祖刘邦的、根红苗正的皇族血脉。
刘备幡然，毅然对母亲说：“妈，我懂您的意思，我一定不会您的期望！”经过刻苦攻读，第二年，刘备终于考取了长江国际工商管理大学。拿到录取通知书的那天，俩悲喜交集，关着门抱头痛哭。
常言道：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。雄鹰只有经历过痛苦的，方能浴火，重塑生命之壮美。人生也是如此，痛苦虽能人，却也能人，催生心灵的芬芳。
凤凰涅槃，宝剑浴火。凤凰以跃火之势谱写出一生最壮美的诗篇，宝剑从千锤百炼中锻造出强劲的形态，锋锐的刀刃。同样，饱经痛苦的人生更可以不凡的经历诠释生命的柔韧。史铁生在饱经痛苦的后，不是选择逃避眼前的，而是在痛苦中不断自己，使自己在生与死中作出了最动人的抉择，把生命中的痛苦当成是成功的踏脚石。终于创作了《我与地坛》等佳作。谁说痛苦只能是痛与苦而不能是快与乐呢？史铁生的一生足以诠释痛苦也能绽放出美丽的心花。
然而，痛苦始终是痛苦，即处于痛苦中必定要饱经痛苦的，有的人不了风吹雨打，一倒不起，有的人在风雨中愈战愈勇，就如那在痛苦中的雄鹰一般，以最挺拔的身姿突破痛苦的重围，绽放出奇迹之花。张正祥就是这样的一个人，他不惧地方恶的重重，用智与勇与滇池的之人奋力斗争，眼睛瞎了一只不怕，孩子疯了一个不惧，妻子跑了不顾，一心只想一直哺育着自己的滇池母亲。只要他活着他将在痛苦中徘徊一生一世。因着他的，滇池也越发秀丽迷人了。他以自己一次次的同苦经历，换来在滇池上绽放最美丽之花的！由此可见，在同苦中绽放花朵需要不屈的意志与的坚守。
纵观今外，无论是简森的三落三起赢得人生第一金牌，还是刘翔从伤痛中昂首向前，再揽亚运金牌，他们均在痛苦中获得了前行的巨大动力，终于扬帆远航，不朽，在生命的痛苦中绽放出了美丽的花朵。正如雄鹰的饱经苦痛终于迎来了生命中的又一次伟大的新生。刘翔没有被伤痛的巨大，而是了痛苦，重拾亚洲飞人的美誉。
让我们像雄鹰般扬起矫健的双翅，尽情在痛苦中浴火，寻找生的真谛，共谱生的壮美诗篇，在痛苦中绽放最美、最动人的荆棘之花，轻舞飞扬，心灵芬芳！