捧读梁衡先生的《红色经典散文选》（中国人民大学出版社出版），深深被他为文的真诚和大气所感染。在他的笔下，山水自然、天地人杰都给人一种大气磅礴的美。
对梁衡的了解，最初来自小学课本里那篇著名的文章《晋祠》。那时，对作家本人知之不多，只能跟着老师摇头晃脑地读他的文章。文章写得很美，我还摘抄了不少好词佳句呢。
一晃十多年过去，无缘再次梁假断掌手相图解衡文章。直到1996年这一年，我顺利地考上了大学，与同学合伙订了一份《中华读书报》，在某一期《家园》副刊里，我又看到了梁衡的文章《享受人生》。在这篇文章中，梁先生对“享受”一词作了另外的解读：“生命原来是这样的多层次、多角度，生命之花原来是靠这许多的享受供养的。”“我们这里讨论的是全面的享受，它实际是对生命的认识、开发和利用。”
读过之后，却怎么也不能将作者与《晋祠》联系起来。倒是同学对梁先生了解较多，他说，此梁衡即彼梁衡也，他现在是新闻出版署的领导。我就暗地里想，这人的能量真同小可，居然能在和为文的两条上左右逢源，游刃有余。后来，凡是碰到梁衡的文章，我都会抓起来就读。就这样，我一步步走近梁衡，也感受到了他和他文章的魅力，他真诚，为文大气，有大美存焉。
梁衡先生主张，为文第一要激动，没有对生活中美的追寻，没有对自然、人生、社会、艺术中美的事物的大激动、大碰撞、大体验、大思考，就不会有真正的美文产生。因此，文章要写大事、大情、大理，这样的文章才是真文章，这样的文章才能激动他人，洛阳纸贵。
看他写瞿秋白，6年构思，三访纪念馆，却迟迟难以下笔。他对瞿秋白的认识和早已成竹在胸，却难以找到切口。直到找到了“觅渡”这个意象，他才下笔如风，一挥而就，构成佳作。用作者自己的话说，思想是自己的，还要找到与天地自然的结合点和切入点，为文只是蓄势待发，一旦来临，将如火山喷发，其势威矣。真所谓“文章本天成，妙手偶得之”。
瞿秋白，一介柔弱书生，受命于危难之时，发出武装斗争的吼声，随即却被自己的人一把，他转而为文。然而不公，他还是被投进，但他始终坚守的，，赴死。“秋白是一出悲剧。一个有大才而未能充分展示却过早夭折的大悲。一片，未能见察，被抛弃，甚至死后多年仍屈的大悲。他就在这样一个悲剧过程和悲剧气氛中生命的价值和人格的内涵。”所以，瞿秋白磊落的人格，又悲其大才未展，悲其忠心不被理解，就是《觅渡》一文所要表达的主要意思，也正是这一点，才让更多的读者记住了这篇美文连同作者的名字。
这样大激动、小切入，大挖掘、大表现的美文在梁衡先生的笔下还有不少。《大有大无》《一座小院和一条小》《一个大党和一只小船》《红毛线，蓝毛线》《让座》《如父》……这些文章无不是从小角度切入，或渐引，或顿入，或宕开，但都开篇大气，往往三言两语就攫住了读者的心，就引人深入，“使人一见而惊，不敢弃去”（李渔《闲情偶寄》）。我想，这就是大情思、大气势、大手笔的结果，梁先生将形、理、情有机地糅合，凝为一体，由景美、情美，达到了之美，产生了一篇篇美文。
梁衡先生认为写文章主要有两个目的：为思想而写，为美而写。文章最后作用于读者的或是思想的，或是美的享受，可以此多彼少，当然两者俱佳更好。文章的题材可以是多样的，有的便于表现美感，如山水；有的便于表达思想，如。但天生枯燥、抽象，离普通人太远。其中虽含有许多大事、大情、大理，却不与人“亲和”。欲既取其思想之大，又能生美感，让人愉快地接受，就得把翻译为文学——发扬其思想，强化其美感。
正是基于这一点，他才不断思索，不断创新，既不落他人之窠臼，也不步自己之后尘，使自己的文章有新思想，挖出别人没有表述过的思想，“语不惊人死不休，篇无新意不出手”。他这样一走来，从山水美文到大情大理，从万里江山到千秋人物，从到普通物，从诗词文人到爱国将领，大大小小，上上下下，从从容容。他在诉说，他在描画，为我们留下了如山如海般气势恢弘的美丽画卷，也将一个个人物、景象、情感和定格为一篇篇美文，展示、存放在美丽的，让一茬茬读者尽情享受着这的大餐。
庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，有成理而不说。”（《知北游》）梁衡散文，承继着现代散文，以天地大美而立言，写大情、大事、大理，开掘出了一片新的散文天地，达到了一个新的为文高度。
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