金字旁的女孩名字管仲是我国古代重要的家、思想家、军事家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，被誉为“法家”，管仲的思想集中体现于《管子》一书。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，《管子》内容精深，主要以法家和思想为主，兼有、兵家、纵横家、农家、家的思想，更涉及天文、伦理、地理、教育等问题，它是研究先秦时期尤其是春秋时期社会、经济、军事、法律、文化等各个方面非常重要的原始资料。今日知行君精心挑选《管子》中20句话，与各位朋友共读。
【释义】一个别人的人，别人也会你。《孟子》中也说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
【释义】人在年幼时就开始学习，用心容易，没有别的事情干扰，所以容易学成。有人说，14岁前是学习的黄金时期，暂不说其中的科学依据，对于孩子来说，他们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期，也是集中学习受干扰少的最佳时期，因此在孩子最佳培养阶段，家长要懂得培养。
【释义】应该忧虑的是自身不好，而不该忧虑别人不了解自己。《》中说“知人者智也，自知者明也。”人生要多些反思，也要多些扪心自问，看清自己更重要。
04.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。——《管子·形势解》
【释义】大海不各种各样的水，所以才能成就它的；大山不形形色色的土石，所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读书人不厌倦学习，所以能达到圣贤的境界。
06.言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也。——《管子·七法》
【释义】意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人得不到赏，有罪的人得不到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。
【释义】不去尝试办不到的事情,不去追求得不到的东西,不居于不能持久的地位,不推行不可重复的政策。
【释义】喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识但不知道自己，一定会出问题。孔子说“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，言语上减少，行为上减少，多自己，慎言慎行，成功就不会远了。
【释义】不以法推行，则国事没有常规，办事的时候就没有规矩可循；不用法的手段推行，则政令不能贯彻。
16.矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。——《管子·法法》
【释义】对人骄傲的人，不是有出息的人。骄傲，就是自满；自满，就是。行事有了自满与，做事就会被。
【释义】古代的毛嫱、西施，虽然她们是天下的美人，但在满面怒容的时候，人家是看不出她们的美貌来的。鲁迅曾说“最可厌恶的事莫如一张生气的脸；最的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比更难受”，开心的时候，几乎每个人都是慈眉善目，但最能显露一个人的，却是他生气的时候，即使盛怒，也不摆脸色给别人看，这是最佳的人品。
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
【】在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、声音，不惜在涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。
在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕悲歌之士”的代表人物。
“士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理，自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。
【】我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐桓公，射中了他的带钩，这是篡夺；公子纠而不能为他殉死，这是怯懦；被鲁国，这就是身遭。这三种行为可以说是一般人都难以的耻辱。假使使管仲终生穷困，因为曾遭感到压抑而不出仕，因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公，就不免做一辈子被羞辱的卑贱之人。然而管子同时拥有这三种，却执掌齐国的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美名传遍天下，照權邻国。
【】这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退越多越好，以便逃避；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。
【】这几句浅易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘．动辄重提，同样为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用。
【】作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。
战国时期，楚国的楚襄王（也就是芈月的侄子）即位后，重用，国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛，对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管，国家迟早有一天会啊！”
楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳，只好躲到了赵国。五个月后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法吗？”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。
【】这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。
【】内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生甚而的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。
【】鲍彪注：“《》云：鸡口虽小乃，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。
【】深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。～说明一个浅显易知的社会通理，，概莫能外，不可不慎。
【】此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。
【】若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广泛地适用于、经侪、军事各个领域。
【】一百里的程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。
【】成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意思是行百里，走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。
【】双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。
【】这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。
【】自然界的都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的。
【】能当面我的的，受上等赏；上奏章直言劝讳我的，受中等赏，能在公共场所议论我的使我听到的，受下等赏。
【】这几句是齐威王求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就群臣史民。齐威王敢于求谏，表现了具有实事求是的家的襟怀与风度，值得后世的家借鉴。
【】我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要经过“”才能适用于当下。因此，我们不能地学习古人，一定要懂得辩证变通。
【】成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。
首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会你的意志，也会你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现风声、葬送机会的坏事。
秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同。讲究崇高的人，不于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”
19.不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。
【】即使是品格，智慧最高超的，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是遇到夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。
【】时势是不以人的意志为转移的，即便是也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造。
【】无形者，形之君也：无形之物是有形之物的。君：统辖，。者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。
【】中国古代从开始，非常注重“”的东西，《经》里说，天于有，有生于无，这是形而上学的说法。在现实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的。
《汉书》，又称《前汉书》，由中国东汉历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
【】水太清了，鱼就无法；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。
【】“水至清则无鱼，人至察则无徒”，不能太较真，这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之所在。固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都，连一个朋友都容不下，把自己同社会开。镜子看上去很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。
【】客观事物是复杂的，要想正确地认识它们，必须进行全面了解，深入分析，不能只知其一不知其二，只见其外不见其内。如果停留在一知半解，认识必然带有片面性、表面性，这样就会作出错误的判断，导致错误的行动，不可不戒。
【】这两句古谚是说：黄金再多，用完不会再生；学而优则仕就能受用无穷。现在可以理解为：留给子女的遗产再多，不如教育子女学会自立谋生的本领。
【】内部和睦团结，亲密无间，齐心合力，干起事来就容易成功，外部有仇敌也不敢轻举妄动，生活自然幸福美好。以和睦求福善，确实是最好的方法。内部分崩离析，矛盾重重，斗争激烈，干起事来难以成功，外部仇敌也认为有机可乘，自会。
【】的苗头大多隐蔽，不易引起人们注意，再加上人的轻忽怠慢，就会由小而大，最后终于酿成。所以人要注意从平安顺利中发现的苗头，从细微之中看出后果的严重，给以足够的重视，及早采取预防和补救的措施，以避免的发生。
【】班固说“汉亡尺土之阶，繇一剑之任，五载而成帝业”，原因何在呢？这是刘邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反对，形势使其然也。就像在金石上雕刻，半天难刻上一刀一凿，不容易显出；而摧枯拉朽，如秋风扫落叶一般，则很容易显示出威力，取得成功。
【】存在决定意识。人生活在社会上，一定会受客观的影响。贾谊少年老成，看来是天性如此，实则是他长期谨言慎行，克己抑欲，时问长了，也就成了习惯。此二句可用来说明人的思想性格、行为举止，无不是在客观中逐新形成的。
【】汉哀帝时，董贤把大量税收物资赠授私人，王嘉引了这一段俚谚，指斥董贤的做法必将引起众人的忿恨，最终不得好。“千人所指”现多写作“千夫所指”、“千夫指”。用以：，必将在强大杜会压力下完蛋。
【】枚乘曾在吴王刘濞手下任职。吴王谋反前，枚乘谏阻。其中说道：“能听之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于。”吴王不听。于是．枚乘与邹阳等人一道离开吴国投到粱孝王门下。此名句强调了中央搞的性与成功的无可能性，言简意赅，震聋发聩，可谓善于言理。可用以比喻的处境。
【】治理天下的人必须得到天下人的和支持，要想得到天下人的和支持，就必须得天下人，那么就得想天下人之所想，急天下人之所急，、惠民，为天下人的利益着想。不可为，一意之专，只求个人的舒心快意，而毫不顾及天下人的心情和愿望如何。
【】作为一个正正的男子汉，就要死在报效祖国的抄场上，用马革裹着尸体回来埋葬，怎能死在卧榻之上，死在儿女手中呢？
【】此名句表现了积极进取，渴望建功立业的处世态度。前两句豪迈奔放,直抒胸臆，后句用反问否定庸庸碌碌、老死床榻的生活方式，进一步肯定男儿应当以身许国的思想，一正一反，加强了语句的表现力，给人以振奋与激励。
【】以自己的模范行动百姓，百姓就接受你的；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的，反而会生出。
【】该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时，王公外戚骄奢淫佚，不守，第五伦以此立论，希望章帝革除弊政。该名句反映了身教重于言教。它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一目了然。
【】此句是千年流传的民间俗谚，具有明显的劝诚意味，它人们正视变故，正视损失，以积极的态度，从眼下做起，来弥补失误，不能因而失去心态平衡。
【】位太尊，就会引起别人的忌妒，或有人取而代之，有时还会引起的疑惧；财产太多，也会引起别人的忌妒，甚而图财害命，这些都会危及生命的安全。这两句可用以人们对地位和财物的追求应该适可而止，也可用以提醒“位尊”“财多”者处事谨慎。
【】做什么事情，一定要打好的基础，没有的基础，其后患无穷。犹如参天的大树，如果根扎得不深，一遇风雨，便会被连棍拔起；高峻的太墙，其基础不牢，稍有震动，便会倒塌；人的的事业也是如此，若没有打下良好的基础，一有风吹草动，便会出现动荡，轻则事业受损失，重则整个事业。
【】“暴长”和“卒成”指事物的发展了客观规律，结果必然导致。可用于说明自然规律的重要性或对某事发展的预测。
【】这段话说明量变和质变这一自然界的普遍规律。量变即渐变；这种逐渐的、不显著的变化，正是事物质变的媒介，正是这种变化才引起事物由一种质的形态向另一种质的形态的突变和飞跃。
【】同品德的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生的思想。
【】这几句说明了择友交游的重要性。古人说：“近朱者赤，近墨者黑”，跟着学，跟着巫婆跳假神，的薰陶，交往的盛染会对人起潜移默化的作用。个中道理，值得深思。
【】此二句点出人所应有的心理状态。失意时，常有壮志难酬，英雄无用武之地的感慨，如若不是懦夫，一定会坚定志向，为达到自己的目的锲而不舍。同样．年老体弱时，也应该是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。
【】这几句以香饵钓鱼作比，点出者以死士的实质。重金，犹如香饵。鱼儿吞食香饵，必定上钩，成为钓者的美味佳肴；拿了别人的赏金，必定得为别人效力。反过来说，这些人不是理、而战，而是为了而战。
资治通鉴是北宋司马光耗时19年主编的一部规模空前的编年体通史巨著。从周威烈王写到五代后周世，涵盖16朝1362年的历史。
其内容以、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的阶级政策的描述警示后人。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”
1.君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
【】君子处世正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
2.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
【】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来，人民靠信誉来；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就者不天下，建立霸业者不四方邻国，善于者不欺民，善于治家者不亲人，只有蠢人才反其道而行之。
3.任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。
【】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，那些的人并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
4.国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有者也。
【】国家虽大，喜好战争必定；天下虽然太平，忘掉战争必定。是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不的。
【】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，才能使所有的人都不敢倚仗而法律。
6.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以子孙，不欲益其过而生怨。
【】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有子孙的才能，也不愿增加他们的而落下怨恨。
8.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
【】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到，根本也就会受到；根本受到，枝干也就会倾倒枯槁。返回搜狐，查看更多