1.在《沁园春.长沙》中表现他在青年时期就有伟大的理想，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”正是他当时的写照。（《沁园春.长沙》）
2.马丁.德.金面对，通过洋溢的，激发广大黑人争取、、平等的热情。他毕生为追求黑人而努力，他最终因此被敌人暗杀了。（马丁.德.金《我有一个梦想》）
4.司马迁为了实现他的理想——完成历史巨著《史记》，他勇敢地选择了宫刑而活了下来，最后完成了。（司马迁《报任安书》）
1.当代著名作家史铁生在双腿瘫痪的厄运后，他曾彷徨，但最终凭着顽强的毅力战胜了病魔，战胜了自己，成为一名著名作家。（史铁生《我与地坛》）
2.贝多芬能扼住命运的咽喉，在失聪之时，凭着坚强的意志力，最终创作了《生命交响曲》等诸多世界名曲。（罗曼·罗兰《〈名人传〉序》）
3.越王勾践在失败之后没有信心，而是不忘国耻，卧薪尝胆，暗中积蓄力量，最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。（《勾践灭吴》，选自《国语》）
4.“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禅山记》）
5.后唐庄李存勖励精图治，取得了一时之盛；但他在兴盛之时，宠幸伶人，骄奢无度，最终身死国灭。（欧阳修《伶官传序》）
6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁遭宫刑而成《史记》。（司马迁《报任安书》）
1.鲁迅为了救国救民，他选择去日本学医学，又为了疗救民族的灵魂，他最终弃医从文。（鲁迅《〈呐喊〉自序》）
2.屈原忠心爱着自己的国家——楚国，他虽遭楚王的疏远，但他还是不忘为国尽忠而远走他国。（屈原《离骚》）
3.刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往，最后他们英勇了。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
4.以水生嫂为代表的一群妇女他们为了家乡，毫不，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》）
5.屈原身处放逐之时，但仍心牵怀王，牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。（司马迁《屈原列传》）
6.蔺相如为了国家的利益，他主动避开与廉颇的矛盾，他曾说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
1.史铁生的母亲在儿子陷入双腿瘫痪的困境时，她承受了最大的心理压力，她凭借伟大的母爱让史铁生重获新生。（《我与地坛》）
1.现代诗人穆旦在诗歌《赞美》中写到：“在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。”这表现他对人民无比热爱。
2.孟子主张“民贵君轻”的思想，他认为者应该施行“仁政”，老百姓，让百姓能过上好日子。（《寡人之于国也》，选自《孟子》）
4.灭六国的不是秦国，而是他们自己不爱护百姓，灭掉秦国的也不是天下人，而是它自己不爱护天下的百姓。（杜牧《阿房宫赋》）
4.学习贵在，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（同上）
5.老师不分，不分少长。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（韩愈《师说》）
1.“马克思对别人、，毫不在意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去。他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这表现了马克思胸怀宽广。（恩格斯《在马克思墓前的讲线.苏轼虽因“乌台诗案”被贬到荒凉的黄州，但他仍唱出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句。（苏轼《念奴娇．赤壁怀古》）
1.史怀哲拥有一颗伟大的，他尊重一切生命，并以自己的行动来实践他的这一理想，他试图通过行医来那些首难的非洲人民，把自己的一生都奉献给了赤道非洲。（史怀哲《我的呼吁》）
2.以水生嫂为代表的一群妇女他们为了家乡，毫不，拿起枪杆打击日本鬼子。（孙犁《荷花淀》）
3.刘邦明知去鸿门赴宴有生命之忧，但他义无返顾赴宴了，最终凭着胆识和机智得以在鸿门宴上。（司马迁《鸿门宴》）
4.、刘和珍、张静淑、杨德群等能为中国的前途欣然前往，在弹雨中相互救助，殒身不恤。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
5.在明末阉党之时，颜佩韦、杨念如等五人激于周公的，而与阉党发生冲突，为了其他群众，他们挺身而出，英勇就义。（张溥《五人墓碑记》）
7.蔺相如面对秦王毫不，愿与和氏璧共存亡，最后完璧归赵。在渑池之会上，蔺相如以他的机智与英勇了赵王的颜面。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
1.氓是个始乱终弃、忘恩负义、感情不的男子，诗中女子被氓一开始的憨态所。（《卫风·氓》，选自《诗经》）
2.刘兰芝和焦仲卿用自己的生命来捍卫自己的爱情。（《孔雀东南飞（并序）》，选自《乐府诗集》）
1.屈原忠心爱国，刚正不阿，他不愿同流合污，当理想破灭之时，为保持自己的清白而投进了汨罗江。（屈原《离骚》）
2.陶渊明远离，过上隐居生活，得到了心灵的，“久在樊笼里，复得返自然。”（陶渊明《归园田居》）
3.李白离开长安以后，投进祖国的大好河山，获得了人格，“安能摧眉折腰侍，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）
1.中国旧时代可概括为：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳奴隶的时代。（鲁迅《灯下漫笔》）
2.敦煌莫高窟的文物在清末被国家大肆，的清没有能力自己辉煌的文化。（余秋雨《塔》）
3.窦娥受到张驴儿和枉法的陶兀县令的共同，最后冤死，了旧社会的。（关汉卿《窦娥冤》）
1.窦娥怕婆婆屈招药死公公，她临刑不愿走前街，怕被婆婆看见，让婆婆伤心。（关汉卿《窦娥冤》）
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇大智。多少义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，出口成章的魏征都以其杰出的辩才，了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师了郑国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安，魏征谏太居安思危，励精图治，开创了大唐盛世。
1.瓦栽夫人虽为她的心而付出了十年青春的代价，但她没有选择逃避，而是通过十年的诚实劳动还清了借款。（莫泊桑《项链》）
1、尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？（可用于“胆识”等线、并非懦弱，并非，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。（可用于“团结合作”“”等话题）
线：挫折和放大痛苦材料加工：快乐的人生，也会有痛苦，有的人能挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有挫折，而不是放大痛苦。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青写下了民族不屈的气节。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。（2004年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选）
相信自己和听取别人的意见材料加工：苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。
他向着东行，遥遥地望南翘首：眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听，他用他的塑造了他自己。
一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤？还是凄凉？（《》节选）
心灵的选择材料加工：荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的。
汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗：怎么还有这么固执的人？他更无解，这半生的重量承起的竟是中华民族的骄傲！在生命的天平上，有人选择个人的得失，但是更有人选择个性的无碍，国家的繁荣太平，民族的气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握的绳索，在生命与的拔河中，探到的答案。（2002年浙江高考优秀作文《与拔河》节选）
自尊与他尊材料加工：《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的和，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。以常理推断，对苏武的和拒不投降，的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。（《苏武的》节选）
线：与名节材料加工：中国人历来看重与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中，依旧保持人淡似菊的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂，竟然利刃断手，以致留下烈节牌坊。汉代苏武牧羊，在冰天雪地中渴饮雪，饥吞毡，历尽难中难，心如铁石坚，持汉节而不改其志。“时穷节乃现，一一垂青史”。所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。（《与名节》节选）
线：材料加工：在苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被。在危难之中，苏武处处民族的和国家的利益，既表现了对匈奴的之愿，又抱定必死的决心，决不屈节辱命。面对卫律始而，既而，最终又以断水绝粮相逼等手段的，他从容处之。在受审时，他甚至以自刎来避免。后来的中，卫律当场剑斩虞常以此汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言，更以两国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有，凭借顽强的意志和，他在极为艰苦的条件下还是杖汉节牧羊，卧起操持，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，。（《》节选）
那是苏武牧羊的北海吧！苏武选择了中华民族的伟大气节，发扬了华夏文明的优良品德。这样的选择崇高、！浩浩天地，朗朗，多少仁人志士留芳百世，虽死犹荣。他们或是崇高，或是明智无悔，或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择，使得我们的民族摺焰生辉，使华夏文明流芳。
历史选择了苏武，苏武选择了崇高，选择了明智，选择了质朴。那是一个响当当的名字，是历史的星空中最耀眼的星座，引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标，勇往直前而失。（《无尚的选择》节选）
材料加工：当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说：单于诚意等待您归顺，看来永远不会让您回大汉了。白白地在这荒无人烟的地方，有谁知道您对朝廷的忠义呢？李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲遇（大哥和弟弟，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向），苏武归汉的决心。但是，苏武却坚定地说：我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。他始终不受，为后人所颂仰。（《热爱祖国不屈的使者》节选）
家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了的，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临而赋诗”。（可用于“家”“亲情”等话题）
勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了大业；王勃经腾王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，“落霞与孤骜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有的一席。（可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题）
线：挫折和放大痛苦材料加工：独自踯蹰在冰冷的寒夜，你是否在为挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大?…¨其实人生中挫折与痛苦时常有之，但调整好心态，以正确的方法面对挫折与痛苦，才能快意人生。腐刑的司马迁，生遭尽的白眼，死无颜面对己逝的族，他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终，但平静的与坚强的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。（2004年高考优秀作文《一蓑烟雨任平生》节选）
线：转折材料加工：有转折的风景是美丽的。便如黄河般百丈九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转折造就的。更有那山重水尽疑无，柳岸花明又一村带来的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。
如同奇风秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知的。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语：是转折了我勇气。有些惊讶，那种的和的竟没能在他身上留下一点痕迹？不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史！我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折了他执著。转折是如此神奇。（2003年高考满分作文《转折》节选）
：心灵的选择材料加工：作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择，恐怕谪李太白都得摇头叹气道：噫吁唏！难于上青天也！可见，要先学会选择，之后才会懂得自下而上的立世之道。
我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老，这是谁呀？司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句话，不想拂了圣听，挨了武帝一刀子。司马迁告诉任少卿说每念及此，未尝不发汗沾衣也。他想到死，一了百了，也想到老父亲的临终遗言。终于，他选择了含垢隐忍，写一部通古今之变，成一家之言的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就临而赴死的人上了生动一课，他活生生地让割的利刃变成接生《史记》的手术刀，其化害为利之术，良足谓今古奇观。（2002年高考优秀作文《发自心灵的选择》节选）线
：认识与别人的期待材料加工：跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个世界日渐的社会中早已销声匿迹。内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为了伟人。我们不禁要反思他们对于人生的认识，凡是伟大的人都拥有一颗认识的心，强烈的意识能帮助他们摈除的干扰，在他们心中白己选择的是通向的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的上奋斗拼搏，从未放弃，“，玉汝于成”，他们在他人期望的恃论中辉煌。（2004年重庆高考满分作文《认识的成功》节选）
线：变通材料加工：司马迁着意讲“变”，可以说，他的《史记》的五体——本纪、表、书、世家、列传，都在捕捉一个“变”字。他认为“天”是变的，称天变为“天运”。他认为“物”是变的，说“物盛而衰，固其变也”。他称历史的变化为“古今之变”，特别重视历史的巨变，说：秦楚的“五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也”。
司马迁十分重视“通古今之变”的“通”字，“通”即贯通，就是对古今之变作贯通的思考。为了强调这一点，他还作了“略协古今之变”“厥协六经异传”“整齐百家杂语”等表述。“略协”、“厥协”、“整齐”均指综合。总结，就是通过综合、总结而把握全部历史之变的大纲即规律的意思。司马迁正是这样做的。他两次修正历史的断限，就是为了把握由黄帝到汉初的从统一大一统的规律；就是为了把握向背是历史发展决定力量的真理。这两点把握雄辩地证明了：古与今的阻隔是可以贯通的，人们是能够化古为今，化传统为现代的。由此我们看到，“通古今之变”，不是简单的历史知识，而是卓越的历史智慧。（《论司马迁的“通变思想”》节选）
推荐：