陈相贵近况
同一个人，步行过马时，遇上急事可能会闯红灯，但若在车里握着方向盘，再着急往往也能遵规守矩；同一个人，在绿皮火车里会吞云吐雾，但一上了高铁就能全程禁烟。为何如此？
③梳理中外社会文明史就能发现，一个社会的文明素养，既是历史演进的结果，也是持续管理的结果。去日本旅游的人，往往会感慨于其公共文明：一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场，井然有序的公共场所……究其源头，1948年出台的《轻犯罪法》功不可没，什么是现代社会的“勿以恶小而为之”，法律写得明明白白。即便如此，上世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过“观光摩擦”，大声喧哗、不守秩序，以至于日本写提示国民，“尊重对方国家风俗、习惯、礼仪”。
④可见，文明是一面镜子，在比较中更能正衣冠、知不足；另一方面，约束是压舱石，一旦脱离执法、缺少了刚性约束，已经提升的文明素质也可能又倒退回去。要实现从“人人独善其身”到“人人相善其群”的递进，一定的外部约束，总是不可或缺的。
⑤文明是管出来的，是因为在与义务这两端，人们往往愿意享受文明的，却不愿承担文明的成本。比如，许多人羡慕欧美国家立法小动物，殊不知养犬人身上背负的义务条款数不胜数：上保险、打疫苗、戴口套、性犬的主人还需在庭院明显处竖立标牌，等等。不仅如此，如果狗闯祸或者由于主人的疏忽致使他人受到，狗主人除了会面临高额罚款，还可能要承担刑事责任。最近，国内多地出台针对“不文明养犬”的处罚，严厉处罚“遛狗不牵绳”等行为，也正是看到了“管理”之于文明养犬的重要性。在现代社会，法律规则就是在与义务之间的那条绳子，松紧适度、两头不落，才能让更多人知边界、明事理、懂规矩、不逾矩。
⑥文明是管出来的，还因为管理缺失导致的“公地悲剧”“破窗效应”，现实中比比皆是。在一些欧美发达国家的中心城市，一街之隔，常有静谧与脏乱差的霄壤之别，这就是持续治理与“放弃治疗”的区别。反过来，只要对违法行为持续“零”，总能不断筑牢社会的底线思维与文明习惯。正是因为醉驾入刑，“开车不喝酒，喝酒不开车”在中国社会蔚然成风；正是因为“失信者”制度持续发力，欠债故意不还的老赖开始减少；正是因为有严密的监管体系，人们对网购的信任指数越来越高。“一时不文明，时时受约束；一处不文明，处处受阻碍”，只有形成这样的鲜明导向，才能让文明的举止始于自发、成于自觉。
⑦古语云，“从善如登”，提升文明程度从来就不易。一个文明社会的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好语的，更需要法律制度的规范。刚性的制度、严格的管理也是一种，它人们的文明意识，形们对文明的，最终让文明内化于心、外化于行。今年5月，中央印发了《社会主义核心价值观融入建设立法修法规划》；日前，最高发布了《关于在司释中全面贯彻社会主义核心价值观的工作规划（2018—2023）》，发挥社会主义核心价值观对社会文明建设的引领作用，不仅需要教育引导、实践养成，也需要制度保障。只有从内因到外因共同发力，才能不断推动社会文明水平的提升。
⑧之初，“新加坡奇迹”让前往考察的国人深受触动；而从持续而深远的影响来看，让国人内心更为震动的，是新加坡包括“鞭刑”在内的严明的和管理。40年后的今天，“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族的大厦也应该巍然耸立”，这样的大厦，需要以“没有规矩不成方圆”的态度去建设，让每一个人都为之添砖加瓦。——《》（2018年11月19日09版）
①这些年来中国社会的最大变化之一，就是意识的。如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者，到捍卫、、食品安全和纳税利，“意识”从未像今天这样，如此深入、影响社会、改变国家。
②毫无疑问，这是一个的时代。市场经济发展带来的平等意识、网络勃兴提供的多元表达平台、进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们意识的萌发、表达和的“时代注脚”。与之相伴，“意识”的高涨，也为树立法律权威、培养观念、发掘公识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“权”的主张，增强着生态文明的群众基础……
③与此同时，时代的往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的意识，也呈现出某种“初级阶段”特征。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至……一些人为了个益，他益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？
④“在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切，其唯一的来由是法律。”家杰里米•边沁的结论一针见血。“意识”的，离不开“观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，的主张才能水到渠成；在的框架下予以推进，的实现才能顺理成章。反之，把“”当作的通行证，认为有了利益，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？
⑤一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个利的认知——没有什么是绝对的。任何个利的行使，都必须在的轨道上，不得他人的，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的才能得到保障，他人的才能得到，社会的福利才会趋于最大化。
⑥今天的中国，正处于从传统到现代的爬坡中，观念必须“跟得上”意识的步伐。一边是意识已经成为人们的惯性思维，一边是观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的，就会导致“组团式过马”的乱象；缺乏对法律程序的，对PX化工项目的，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错”式，看似“高效有力”，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，如果不能正确行使，不仅不能成为进程的铺石，反而可能变成社会动荡的导火索。
⑦“哪里没有法律，哪里就没有。”任何社会行为一旦脱离视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平的真正实现。今天，如果说，“意识”的启蒙我们已经完成，那么“观念”的启蒙还在上。
⑧既要“意识”，也要“观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让融入社会治理和社会生活，使“意识”成为构建现代人格、建设社会的基础。
①11月8日清晨，江苏东海城区和平与振兴交会处，一位穿校服的女孩为一位老人打伞遮雨的视频被人拍下上传网络，短短一天，播放量就突破30万。视频被转到朋友圈后，被快速转发，大家纷纷点赞，都夸这个最美的撑伞背影、最美的女孩。从视频中可以看到，女孩的伞几乎全撑在老人头上，而她自己的肩膀和背部全露在了雨中。
②事后查明，“最美撑伞人”是江苏省东海县二中高二女生林紫藤，做了好事而毫不声张的她，直到一夜之间成为“网红”，成了网友眼里的“最美撑伞人”，她的老师和同学才知道她的事迹。雨天里的一把彩虹伞，不仅为捡拾撒落地上蔬菜的老人撑出了一片晴空，让他感受到了来自他人的温暖与善意，也在我们每个人的心里撑起了一把伞，一把善良之伞、之伞、文明之伞。
③这把伞把温暖与善良留给有需要的人，而把冷漠、旁观、事不关己高高挂起的功利挡在了伞的外面。当这段视频被、被转发、被点赞的时候，它传递出的，温暖与打动的又何止是伞下的老人，还有现实生活中的我们每个人。
④我们生活在一个快节奏的社会，同时也生活在一个“陌生人社会”。因为快节奏，所以我们每天都脚步匆匆，无暇关心周围人的冷暖饥寒；因为都是陌生人，所以我们对总是抱有一份，生怕别人的和算计。
⑤我们脚步匆匆当然有自己的理由，毕竟社会各个领域的竞争已经成为一种常态，并且这样的竞争日益激烈，我们每个人都不想掉队，不想成为失败者，那么面对陷入困境，需要帮助的人，我们停下脚步，可能就会浪费自己的时间和精力，就会被我们前头的人甩得更远，被后头的人追上。我们对陌生人保持，也有自己的理由，以南京“彭宇案”为代表的“农夫与蛇的故事”现代版，已经不止一次在我们的视线里上演。
⑥这显然不是一个和谐社会应该有的样子，也不符合“赠人玫瑰，手留余香”的传统。我们脚步匆匆，参与社会的竞争，无非是为了把自己的生活过得更好，让我们的社会变得更好，但是面对需要帮助、救济、伸手拉一把的人，我们，社会会变好吗？如果这个人是我们自己，是我们的父母、兄弟姐妹，他们的生活会变得更好吗？即便陌生人社会确实上演过现代版的“农夫与蛇”，但终究只是少数，只是个案，如果我们以此作为帮助别人的理由，那就是文明上的一种自甘，没有其他更好的解释。
⑦要想让我们的生活与社会变得更好，要想突破陌生人社会的种种窠臼，让生活中与我们擦肩而过的每个人都心怀、面带微笑，我们就需要身边出现更多的“最美撑伞人”，我们就需要在别人有需要的时候，愿意扮演与充当“最美撑伞人”。
①“铿锵一生，苦干惊天动地事；淡泊一世，甘做隐姓埋名人”。近期新增“全军挂像英模”之一的林俊德院士，扎根大漠戈壁奋战了50余个春秋，是什么力量支撑他在铸造国家核盾的艰辛征程中，生命不息而冲锋不止？那就是以身许国的奉献。
②从林俊德追寻至老一代“两弹一星”元勋们，从喜拉近到时期的“全国优秀员”群英，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的教科书。这些英模的卓越贡献和崇高品格，彰显的是中华民族薪火相传、生生不息的火种，也展示着人许党报国、矢志不渝的理想。
③以身许国是一种献身民族的舍我。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为土地，从不曾过一次”。因为这种“不”的许国，在民族危难时，自有“捐躯赴国难，视死忽如归”的舍生取义者；在民族受凌时，自有“苟利国家以，岂因祸福避趋之”的者；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定者。回望民族、人民解放的征程，28年的浴血奋战、，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。仅贺龙元帅的亲中，就有2050人为英勇献身。爱国以鲜血书写、报国用生命相许，何等的壮怀激烈。
④以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗。有哲人说，许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。“人的一生可能燃烧也可能，我不能，我愿意燃烧起来。”从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国、用奋斗践行报国，生命在许国报国的伟业中熊熊燃烧。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些强国需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出国家需20年才能做成的地球深部探测装备。这种忘我报国，何其。
⑤以身许国是一种奉献无悔的大我情怀。国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。舍小我、谋大我者必以天下为己任，忧患着大我的忧患、快乐着大我的快乐、憧憬着大我的憧憬、幸福着大我的幸福。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。
⑥“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中华赤子，赓续自强不息的民族、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。
①“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然此类节目击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙——时间和精力没少花，但收获寥寥。
②快餐文化的特点当然是快，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。有的人觉得名著篇幅太长、内容艰深、阅读门槛比较高，于是看这些视频版的“缩写本”聊备谈资，更有人连电影、电视剧都要用3分钟看完。
③快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键。就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速、精简内容。节目时长或字数，这是移动互联网应用普遍采取的策略，好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多，但害处是用户在快速浏览中很容易迷失，难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化。国内外都曾做过实验，在浏览社交若干分钟之后，再让用户去文章和做数学题，正确率都会下降。
④以往人们都认为互联网了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。但现实是碎片化反客为主，越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读（准确地说是观看）碎片化的内容。虽然古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间的阅读，但所读的内容并不碎片化。
⑤今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和快速，是文字和图片都不能比拟的。但用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少。人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的。如果仅仅用视频作为媒介而远离文字，那就意味着放弃了一座宝库，这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生者往往速朽。
⑥如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。而今之计，只有对碎片化阅读保持高度，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响。