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一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的 中华文化与 学术。国学包括中国古代的 哲学、 史学、 教学、 文学、 礼俗学、 考据学、 伦理学以及 中医学、 农学、 术数、 地理、 、 经济及 书画、 音乐、 建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “ 东渐”改良之风正值炽热， 张之洞、 魏源等人为了与 相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “ 中学为体，为用”， 一方面学习文明，同时又恢复两汉。
国学是以先秦的经典及 诸子百家为根基，涵盖了 两汉、 魏晋玄学、 隋唐、 宋学、 明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、 六朝骈文、 唐宋诗词、 元曲与 明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。 先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有 主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的 领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后在思想领域起主流作用的是 ，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如领域的 与 法家、军事领域的、 兵家、医学领域的、 医家、还有其它各领域的各家（ 名家、 墨家、 农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
何谓国学？这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对理政而言的，国学特指“理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的：
国学的基本定义是什么？“国学”的现在涵义是“东渐”后相对“ ”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。
国学门类宽泛复杂，有无主从之分？国学是以先秦 诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系；如就各时期所起作用而论，诸子百家 学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。
现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的 历史、 思想、 哲学、 地理、 、 经济乃至 书画、 音乐、 易学、 术数、 医学、 星相、 建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时 欧美学术进入中国，号为“ 新学”、“”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“ 旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、思想及思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的 传统文化观念。
我们老祖给我们留下几千年的国学并不是一笔有形财富，而是一种让心灵深处充满营养的力量和共同的回声。这就像现代美国许多亿万富翁都不把家产传给儿女，而只他们关于自己成功的力量一样，我们的祖先也留给了我们这样的力量，而且这种力量是我们民族心理的一个强大的回声：这种民族的强大回声就叫国。这是一个国家能够强大的支柱和文化底蕴，需要一代代文化的传承和接力，才能让世界听到我们民族体内源源不断的文化震撼力——而不是“东亚病夫”，和文化上的侏儒国，这*是让别国瞧不起。一个民族国学传承程度如何，直接决定一个民族的境界将达到的层次；一个民族的境界的层次，又直接决定这个民族发展的潜力和空间多大。以来，中国经济让世界刮目相看，但国学却常常冷落在“寂寞古行宫”，为了现实层面的功利而学习，这就有点像
穷人乍富的种种作为；而我们现在提倡的国学，绝不是像有些富人一样买来名著的封面做的摆谱一样我们拿国学来撑场面来用的，而是真正知道国学是自己民族的一种食粮，这是文明的产品，由于它一样不要钱所以许多人以为没用的东西——只有少数人知道，其实这种东西才是中国人*不能丢*有用的东西，如果丢了，你的生命就是一个残疾，还像一个没有母亲的孤儿一样可怜。
上海炎黄国学书院的蒙学教师都有必要具有专业的资历，还有必要具备活泼开朗的性情，以丰厚的讲堂互动让学生产生学习爱好。
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