我和坐台女的那些事鲁迅，中国现代伟大的文学家和新文动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受思想影响。1918年首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和，奠定了新文动的基石。
鲁迅的杂文特别著名，嬉笑怒骂皆成文章，具有强烈的现实性，给我们留下了诸多的名言妙语。现在翻读鲁迅的这些妙语，仿佛觉得他还活在当前，或者发现我们的国家一个世纪以来还在原地踏步。
001.中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来之外，也再没有别的。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。--《两地书》一九二五年
002.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。--《无声的中国》一九二七年
003.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。--《这个与那个》一九二六年
004.中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。--《老调子已经唱完》一九二七年
005.中国公共的东西，实在不容易保存。如果者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。--《谈所谓「大内档案」》一九二七年
006.即使，也还要做；愈，就愈要做。，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。--《中国语文的新生》一九三四年
007.在中国，尤其是在都市里，倘使上有倒地，或翻车捽摔伤的人，人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。--《经验》一九三三年
008.我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于自己国度的错误的，中国人就很少。--《两地书之廿九》一九二五年
010.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？--《这个与那个》一九二六年
011.我想，要中国，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！--《忽然想到七》一九二五年
012.中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。--《这个与那个》一九二六年
014.中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。--《随感录廿五》一九一八年
015.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知的人的种族，祸哉祸哉！--《不满》一九一九年
016.在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。--《未有天才之前》一九二六年
017.中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。--《老调子已经唱完》一九二七年
018.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在里发一点光，不必等候炬火。--《随感录四十一》一九一八年
019.巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。--《致赖少麟》一九三五年
020.我先前总以为人是有罪，所以或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。--《可恶罪》一九二七年
021.中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃来，而自以为正。在这上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的，但却又觉得日见其光荣。在事实上，一次，即添加几个的，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。--《论睁了眼看》一九二五年
022.中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。--《碰壁之后》一九二五年
023.中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸，彷佛一个，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。--《海上的儿童》一九三三年
024.战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。--《战士和苍蝇》一九二五年
026.其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。--《立此存照》一九三六年
027.勇者，抽刃向更强者；怯者，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在中。--《杂感》一九二五年
028.酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如几个，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。--《偶成》一九三三年
029.许多历史的教训，都是用极大的换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。--《今天的两种感想》一九三二年
030.从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的，使他觉得甚么都是，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。--《文艺与的》一九二七年
031.只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。--《随感录三十九》一九一九年
044.中国的有一些士大夫，总爱，移花接木地造出故事来，他们不但生平，还。
055.文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
059.与者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
066.明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
070.一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。
074.没有这种，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的。--譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
085.唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才.小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
096.孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。