*若人发现爱问平台上用户上传内容了其作品的信息网络权等权益时，请按照平台侵权处理要求书面通知爱问！
关于关于读书的名家美文.pdf文档，爱问共享资料拥有内容丰富的相关文档，站内每天千位行业名人共享最新资料。
关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE司麦斯司麦斯司麦斯司麦斯：：：：把书当朋友把书当朋友把书当朋友把书当朋友作者：司麦斯文章来源：转载书与人的关系就像朋友和朋友之间的关系一样因为书与人之间存在着某种情谊我们往往可以从一个交友的情形了解他的为人。同样的从一个人所阅读的书来品量他也一样的正确朋友也好书也好我们得好好珍视这份友谊。古往今来好书总是人们最好的朋友这层关系相信永远不会改变因为它是一个最有耐心、最令人愉快的良伴它绝不会在患难时你它对你永远是那样亲切：年青的时候它你使你从中得到乐趣年纪大了它又时时安慰你鼓舞你。书有一股力量可以使人真切而紧密地互相结合往往由于对某书有共同喜爱的而彼此产生亲切之感经由作者的媒介而和作者的生活打成一片于是在思想、感触上起了共鸣而建立了彼此之间的亲密关系。一本好书犹如一个生命的精华因为个人生命是短暂的。但是的思想是的。一本好书就是由这些黄金似的思想和那些珠玑似的字句堆砌而成的宝藏其中所闪耀着的灵智是那样的令人怀念令人珍爱实在是人类最的良友和的食粮。书是人类奋斗史上最为不朽的硕果多少的多少的雕像已经随着年代湮没只有书还始终屹立着。伟大的思想伟大的灵智永远经得起时间的从几世纪前在作者的心中孕育成熟直到今日。始终是经久而常新字里行间依然跳跃着当年的思想和宏论仿佛先哲就在眼前。关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE书还引导我们生活在一个最美好的社会里让我们置身于古往今来那些伟大的心灵之中瞻仰他们的丰采亲沐他们的行宜聆听他们的言论坐育其间分享他们的喜怒哀乐吸取他们的经验不知不觉地把自己融进他们匠心独运的幽美意境之中如浴春风一生都受用不尽呢！董桥董桥董桥董桥：：：：藏书家的心事藏书家的心事藏书家的心事藏书家的心事作者：董桥文章来源：《董桥散文》爱书越痴孽缘越重注定的避都避不掉。瑟帛有一幅漫画画书房四壁是书妻子气冲冲指着丈夫说：“这屋子里有老娘就不能有文学有文学就没老娘！”之极。西摩德利奇家里珍藏万多本书籍拍卖行编印的书目堆得满满的有客人来妻子忍不住抓着客人说：“全是书！你想看看我在哪儿挂我的衣服吗？”客人跟她进卧房她打开大衣橱给客人看里头堆满一幢幢的书目连挂一件衣服的空档都没有。“到处是书！”妻子说完掉头走开。的沙洛利亚藏书之富出了名不能不想办法应付“内忧”老劝太太出门旅行太太不在家的那几天他不断打电话请各书商把他订下来的那一大堆书都运回来。太太回来心里总觉得家里的书多了好多只是本来就有十几万册现在多了多少她实在不敢说。沙洛利亚有钱还不至于自己买书弄得家里没米。钱不多又爱书更烦了。多年前英国有个穷藏书家每买一本书总是先照定价付钱给书商再请书商帮帮忙在那本书的扉页上写个很便宜的假价钱最好不超过英镑便士。这种安排妥当得很他过世之后太太变卖那批藏书过日子发现所得甚丰不禁伤心起来怪自己过去整天埋怨丈夫买书浪费。贝森爱书但家里穷一辈子到处搜购旧书装满一大布袋分批卖给旧书铺解决吃饭问题再回去编书著书编过一册《好书待售一览表》还编过毛姆的书目著作则有四册《日志》。早年他母亲硬是要他去当理发师他偏去买卖旧书。母亲说：“只要你每星期给我赚先令回来我准你去买卖旧书。赚不到先令给我你休想去做旧书生意快给我滚到理发店去。”贝森从此为了那先令什么的生意都做过。幸好他还会弹钢琴一度每个星期六下午到一家卖旧家具旧钢琴的铺子里去弹钢琴用琴声引诱顾客来买旧钢琴卖出一架旧钢琴他可以分到两三先令弹一个下午琴则赚先令。贝森跟毛姆是老朋友当年不少美国人愿意高价购买毛姆亲笔签名的初版书贝森接到“订单”后就带着那些初版书去找毛姆毛姆一一照写照签而且所得“润笔”一律分成两份一份给贝森一份捐给他当年学医的圣汤玛斯医院。都说毛姆生性凉薄贝森竟得其独厚也算。“痴”跟“情”是分不开的有情才会痴。中国人还有“书淫”之说指嗜书成癖、整天耽玩典籍的人。此处的“淫”字也会引起很多联想。“耽玩”迹近“纵欲”。人对书真的会有感情跟男人和女人的关系有点像。字典之类的参考书是妻子常在身边为宜但是翻了一辈子未必可以烂熟。诗词小说只当是可以迷的艳遇事后追忆起来总是甜的。又长又深的学术著作是半老的女人非打点十二分不足以深解有的当然还有点风韵最要命是后头还有一大串注文不肯！至于评论、杂文等集子都是现买现卖不外是青楼上的姑娘亲热一下也就完了明天再看就不是那么回事了。倒过来说女人看书也会有这些感情上的区分：字典、参考书是丈夫应该可以陪一辈子诗歌小说不是婚外关系就是初恋心情又紧张又迷惘学术著作是中年男人婆婆妈妈过分周到临走还要殷勤半天怕你说他不够体贴评论、杂文正是外国酒店房间里的一场春梦旅行完了也就完了。关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE最糟糕是“藏书家”给人的印象是个阳性词都一样。事实上藏书家里头的确是男人多女人少少得很少。藏书家对书既有深情访书也搀了几分追求女性的“”弄得爱书和爱女人都混起来了结果藏书家所用的藏书票不少竟以仕女图作主题、作装饰。仕女图藏书票上画的女人漂亮不必说大半还带有几分媚荡或者幽怨的神情仕女身边偶有几本书流露出藏书家心里要的是什么。这当然又是后花园幽会的心态在！爱书藏书已经是“痴”是“病”是“淫”是“罪”藏书家还要在藏书票上寄托心事更重殊为多事！冯友兰冯友兰冯友兰冯友兰：：：：我的读书经验我的读书经验我的读书经验我的读书经验作者：冯友兰文章来源：《北大学者谈读书》我今年八十七岁了从七岁上学起就读书一直读了八十年其间基本上没有间断不能说对于读书没有一点经验。我所读的书大概都是文、史、哲方面的特别是哲。我的经验总结起来有四点：()精其选()解其言()知其意()明其理。先说第一点。积累起来的书真是多极了真是浩如烟海但是书虽多有永久价值的还是少数。可以把书分为三类第一类是要精读的第二类是可以泛读的第三类是仅供翻阅的。所谓精读是说要认真地读扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读是说可以粗枝大叶地读只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅是说不要一个字一个字地读不要一句话一句话地读也不要一页一页地读。就像看一样随手一翻看看大字标题觉得有兴趣的地方就大略看看没有兴趣的地方就随手翻过。听说在中国初有的时候有些人捧着就像念五经一样一字一字地高声朗诵。照这个办法一天的念一天也念不完。大多数的书其实就像上的新闻一样有些可能轰动一时但是昙花一现不久就过去了。所以书虽多真正值得精读的并不多。下面所说的就指值得精读的书而言。怎样知道哪些书是值得精读的呢对于这个问题不必发愁。自古以来已经有一位最的评选家有许多推荐者向它推荐好书。这个选家就是时间这些推荐者就是群众。历来的群众把他们认为有价值的书推荐给时间。时间照着他们的推荐对于那些没有永久价值的书都刷下去了把那些有永久价值的书流传下来。从古以来流传下来的书都是经过历来群众的推荐经过时间的选择流传了下来。我们看见古代流传下来的书大部分都是有价值的我们心里觉得奇怪怎么古人写的东西都是有价值的。其实这没有什么奇怪他们所作的东西也有许多没有价值的不过这些没有价值的东西没有为历代群众所推荐在时间的上落了选被刷下去了。现在我们所称谓“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。当然随着时间的推移和历史的发展这些书之中还要有些被刷下去。不过直到现在为止它们都是榜上有名的我们只能看现在的榜。我们心里先有了这个数就可随着自己的专业选定一些须要精读的书。这就是要一本一本地读所以在一个时间内只能读一本书一本书读完了才能读第二本。在读的时候先要解其言。这就是说首先要懂得它的文字它的文字就是它的语言。语言有中外之分也有古今之别。就中国的汉语笼统地说有现代汉语有古代汉语古代汉语统称为古文。详细地说关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE古文之中又有时代的不同有先秦的古文有两汉的古文有魏晋的古文有唐宋的古文。中国汉族的古书都是用这些不同的古文写的。这些古文都是用一般汉字写的但是仅只认识汉字还不行。我们看不懂古人用古文写的书古人也不会看懂我们现在的《》。这叫语言文字关。攻不破这道关就看不见这道关里边是什么情况不知道关里边是些什么东西只好在关外指手划脚那是不行的。我所说的解其言。就是要攻破这一道语言文字关。当然要攻这道关的时候要先作许多准备用许多工具如字典和词典等工具书之类。这是当然的事这里就不多谈了。中国有句老话说是“书不尽言言不尽意”意思是说一部书上所写的总要比写那部书的人的话少他所说的话总比他的意思少。一部书上所写的总要简单一些不能像他所要说的话那样罗嗦。这个缺点倒有办法可以克服。只要他不怕罗嗦就可以了。好在笔墨纸张都很便宜文章写得罗嗦一点无非是多费一点笔墨纸张那也不是了不起的事。可是言不尽意那种困难就没有法子克服了。因为语言总离不了概念概念对于具体事物来说总不会完全合适不过是一个大概轮廓而已。比如一个人说他牙痛。牙是一个概念痛是一个概念牙痛又是一个概念。其实他不仅止于牙痛而已。那个痛有一种特别的痛法有一定的大小范围有一定的深度。这都是很复杂的情况不是仅仅牙痛两个字所能说清楚的无论怎样罗嗦他也说不出来的言不尽意的困难就在于此。所以在读书的时候即使书中的字都认得了话全懂了还未必能知道作书的人的意思。从前人说读书要注意字里行间又说读诗要得其“弦外音味外味”。这都是说要在文字以外体会它的实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士心知其意。”意是离不开语言文字的但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字死抓住语言文字不放那就成为死读书了。死读书的人就是书呆子。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中过河拆桥是不的事。但是在读书中就是要过河拆桥。所说的“书不尽言”“言不尽意”之下还可再加一句“意不尽理”。理是客观的道理意是著书的人的主观的认识和判断也就是客观的道理在他的主观上的反映。理和意既然有主观客观之分意和理就不能完全相合。人总是人不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断和客观的道理总要有一定的差距有或大或小的错误。所以读书仅至得其意还不行还要明其理才不至于为前人的意所误。如果明其理了我就有我自己的意。我的意当然也是主观的。也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较互相补充互相纠正。这就可能有一个比较正确的意。这个意是我的我就可以用它处理事务解决问题。好像我用我自己的腿走只要我心里一想走腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用把书读活了。会读书的人能把死书读活不会读书的人能把活书关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE读死。把死书读活就能把书为我所用把活书读死就是把我为书所用。能够用书而不为书所用读书就算读到家了。从前有人说过：“六经注我我注六经”。自己明白了那些客观的道理自己有了意把前人的意作为参考这就是“六经注我”。不明白那些客观的道理甚而至于没有得古人所有的意而只在语言文字上推敲那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度才能真正地“我注六经”。林语堂林语堂林语堂林语堂：：：：读书的艺术读书的艺术读书的艺术读书的艺术作者：林语堂文章来源：《读书读书》(此为十月二十六日为约翰大学讲稿。后得光华大学之邀为时匆促无以应之即将此篇于十一月四日在光华重讲一次。)诸位兄弟今日重游旧地以前学生生活苦乐酸甜的滋味都一一涌上心头。不但诸位所享弦诵的快乐我能了解就是诸位有时所受教员的委曲磨折注册部的挑剔为难我也能表同情。兄弟今日仍在读书时期所不同者不怕教员的考试无虑分数之高低更无注册部来定我的及格不及格升级不升级而已。现就个人所认为理想的方法与诸位学友通常的读书方法比较研究一下。余积二十年读书治学的经验深知大半的学生对于读书一事已经走入错失了读书的本意。读书本来是至乐之事杜威说读书是一种探险如探新如征新土壤佛兰西也已说过读书是“魂灵的壮游”随时可以发见名山巨川古迹名胜深林幽谷奇花异卉到了现在读书已变成仅求幸免扣分数留班级一种而已。而且读书本来是个人的事与任何人不相干现在你们读书已经不是你们的私事而处处要受一些不相干的人的如注册部及你们的父母妻室之类。有人手里拿一书本心里想我将何以赡养父母俯给妻子这实在是一桩。试想你们看《红楼梦》《水浒》《三国志》《镜花缘》是否你们一己的私事何尝受人的何尝想到何以赡养父母俯给妻子的问题但是学问之事是与看《红楼梦》《水浒》相同。完全是个人的一件事。你们若不能用看《红楼梦》《水浒》的方法去看《哲学史》《经济学大纲》你们就是不懂得读书之乐不配读书失了读书之本意而终读不成书。你们能真用看《红楼梦》《水浒》的方法去看哲学史学科学的书读书才能“成名”。若用注册部的方法读书你们最多成了一个“秀士”“博士”成了吴稚晖先生所谓“洋绅士”“洋八股”。我认为最理想的读书方法最懂得读书之乐者莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚。我们想象到他们夫妇典当衣服买碑文水果回来夫妻相对展玩咀嚼的情景真使我们向往不已。你想他们两人一面剥水果一面赏碑帖或者一面品佳茗一面校经籍这是如何的清雅如何得了读书的真味。易安于《金石录后序》自叙他们夫妇的读书生活有一段极逼真极活跃的写照她说“余性偶强记每饭罢坐归来堂烹茶指堆积书史言某事在某书某卷第几页第几行以中否角胜负为饮茶先后。中即举杯大笑至茶倾覆怀中反不得饮而起甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷而志不屈……收藏既富于是几案罗列枕席枕藉意会心谋日往神授乐在声色狗马之上。……”你们能用李清照读书的方法来读书能感到李清照读书的快乐你们大概也就可以读书成名可以感觉读书一事比巴黎关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE跳舞场的“声色”逸园的赛“狗”江湾的赛“马”有趣。不然还是看逸园赛狗江湾赛马比读书开心。什么才叫做真正读书呢这个问题很简单一句话说兴味到时拿起书本来就读这才叫做真正的读书这才是不失读书之本意。这就是李清照的读书法。你们读书时须放开心胸仰视浮云无酒且过有烟更佳。现在课堂上读书连烟都不许你抽这还能算为读书的正轨吗或在暮春之夕与你们的爱人携手同行共到野外读《离骚经》或在风雪之夜靠炉围坐佳茗一壶淡巴菰一盒哲学经济诗文史籍十数本狼藉横陈于沙法之上然后随意所之取而读之这才得了读书的兴味。现在你们手里拿一书本心里计算及格不及格升级不升级注册部对你态度如何如何靠这书本骗一只较好的饭碗娶一位较漂亮的老婆这还能算为读书还配称为“读书种子”吗还不是沦为“读书谬种”吗有人说如林先生这样读书方法简单固然简单但是读不懂如何而且成效如何须知决无看不懂的书有之便是作者文笔艰涩字句不通不然便是读者的程度不合见识未到。各人如能就兴味与程度相近的书选读未有不可无师自通或事偶有疑难未能遽然了解涉猎既久自可融会贯通。试问诸位少时看《红楼梦》《水浒》何尝有人教何尝翻字典你们的侄儿少辈现在看《红楼梦》《西厢记》又何尝须要你们去教许多人今日中文很好都是由看小说《史记》得来的而且都是背着师长偷偷摸摸硬看下去那些书中不懂的字不懂的句看惯了就自然明白。学问的书也是一样常看下去自然会明白遇有专门名词一次不懂二次不懂三次就懂了。只怕诸位不得读书之乐没有耐心看下去。所以我的假定是学生会看书肯看书现在教育制度是假定学生不会看书不肯看书。说学生书看不懂在小学时可以说在中学还可以说但是在聪明学生已经是一种了。至于已进大学还要说书看不懂这真有点不好意思吧!大约一人的脸面要紧年纪一大即使不能自己喂饭也得两手搿一只饭碗硬塞到口里去似乎不便把你们的奶妈干娘一齐都带到学校来给你们喂饭又不便把大学教授看做你们的奶妈干娘。至于“成效”我的方法可以包管比现在大学的方法强。现在大学教育的成效如何大家是很明了的。一人从六岁一直读到二十六岁大学毕业通共读过几本书老实说有限得很。普通大约总不会超过四五十本以上。这还不是跟以前的秀才举人相等从前有一位中了举人还没听见过《公羊传》的书名传为笑话。现在大学毕业生就有许多近代名著未曾听过名字即中国几种重要丛书也未曾见过。这是学堂的不是假定你们不会看书因此也不让你们有看书的机会。一天到晚总是摇铃上课摇铃吃饭摇铃运铃睡觉。你想一人的是有限的从八点上课一直到下午四五点还要运动拍球哪里还有闲工夫看书呢而且凡是摇铃都是讨厌即使摇铃游戏我们也有不愿意之时何况是摇铃上课因为学堂假定你们不会读书不肯读书所以把你们关在课堂请你们用“注射”“”的形式由教员将知识注射入你们的脑壳里。无如头颅都是不透水的所以知识注射普通不大成功。但是比如依我方法假定你们是会看书要看书由被动式改为发动式的给你们充分看书的机会这个成效如何呢间尝计算一下假定上海光华大夏或任何大学有一千名学生每人每期交学费一百圆这一千名学费已经合共有十万圆。将此十万圆拿去买书由学校预备一间空屋置备书架扣了五千圆做办公费(再多便是)把这九万五千圆的书籍放在那间空屋由你们随便胡闹去翻看年底拈阄分配各人拿回去九十五圆的书只要所用的工夫与你们上课的时间相等一年之中你们学问的进步必非一年上课的成绩所可比。现在这十万圆用到哪里去大概一成买书而九成去养教授及教关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE授的妻子教授的奶妈奶妈又拿去买奶妈的马桶这还可以说是把你们的“读书”看做一件正经事吗假定你们进了这十万圆书籍的图书馆依我的方法随兴所之去看书成效如何呢有人要疑心没有教员的指导必定是不得要领杂乱无章涉猎不精不求甚解。这自然是一种极端的假定但是成绩还是比现在大学教育好。关于指导自可编成指导书及种种书目。如此读了两年可以抵过在大学上课四年。第一样我们须知道读书的方法一方面要几种精读一方面也要尽量涉猎翻览。两年之中能大概把二十万圆的书籍随意翻览。知其书名作者内容大概也就不愧为一读书人了。第二样我们要明白学问的事决不是如此呆板。读书必求深入而欲求深入非由兴趣相近者入手不可。学问是每每互相关联的。一人找到一种有趣味的书必定由一问题而引起其他问题由看一本书而不得不去找关系的十几种书如此循序渐进自然可以升堂入室研磨既久门径自熟或是发见问题发明新义更可触类旁通广求博引以证己说如此一步一步的深入自可成名。这是自动的读书方法。较之现在上课被动的方法如东风过耳这里听一点那里听一点结果不得其门而入一无所获强似多多了。第三我们要明白大学教育的旨对于毕业的期望不过要他博览群籍而已(beawellreadman)并不是如课中所一定非逻辑八十分心理七十五分不可也不是说心理看了一百八十三页讲义逻辑看了二百零三页讲义便算完事。这种的读书便是犯了孔子所谓“今汝画”的毛病。所谓博览群籍无从定义最多不过说某人“书看得不少”某人“差一点”而已哪里去定什么说某人“学问不错”也不过这么一句话而已哪里可以说某书一定非读不可某种科目是“必修科目”。一人在两年中翻览这二十万圆的书籍大概他对于学问的内容途径什么名著杰作版本笺注总多少有一点把握了。现在的大学教育方法如何呢你们的读书是极端不极端不负责。你们的学问不但有注册部定标准简直可以称斤两的这个斤两制就是学校的所谓“七十八分”“八十六分”之类及所谓多少“单位”。试问学问之事何得称量斤两所谓英国史七十八分逻辑八十六分如何解释一人的逻辑怎么叫做八十六分且若谓世界上关于英国史的知识你们百分已知道了七十八分岂有那样容易的事但依现在制度每周三小时的科目算三单位每周二小时的科目算二单位这样由一方块一方块的单位慢慢堆叠而来叠成多少立方尺的学问于是某人“毕业”某人是“秀士”了。你想这笑话不笑话须知我们何以有此大学制呢是因为各人要拿文凭因为要拿文凭故不得不由注册部定一标准评衡一下就不得不让注册部来把你们“称一称”。你们如果不拿文凭便无被称之必要。但是你们为什么要文凭呢说来话长。有人因为要行孝道拿了父母的钱心里难过于是下定决心要规规矩矩定志读几年书才不父母一番的好意及期望。这个是不对的与遵父母之命媒妁之言恋爱女子一样的。这是你们私人读书的事横被家庭义务的是想把真理学问孝敬你们的爸爸妈妈老太婆。只因真理学问似太渺茫所以还是拿一张文凭具体一点为是。有人因为想要得文凭学位每月可以多得几十块钱使你们的亲卿爱卿宁馨儿舒服一点。社会对你们的父母说你们儿子中学毕业读了三十本书我可给他每月四五十圆如果再下二千圆本钱再读了三十本书大学毕业我可给他每月十圆。你们父母算盘一打说“好”于是议成而送你们进大学于是你们被称拿文凭果然每月十圆到手成交易。这还不是你们被吗与读书之本旨何关与我所说读书之乐又何关但是你们不能怪学校给你们称斤两因为你们要向他拿文凭学堂为保持招牌信用起见不能不如此。且必如此然后公平交易童叟无欺。处于今日大规模生产品(massproduction)之时期不能不划定商货之品类(standardizationofproducts)学问既然成为公然交易的商品秀士硕土博土既为大规模生产品之一自然也不能不“划定”一下。其实这种以学问为交易之事自古已然。子张学干禄子曰“三年学不至于谷未易得也。”(关于往时“生关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE员”在社会所作的孽可参观《亭林文集生员论》上中下三篇。)到了这个地步读书与入学完全是两件事了去原意远矣。我所希望者是诸位早日在明知被卖之下仍旧不忘其初不背读书之本意不失读书的快乐不昧于真正读书的艺术。并希望诸位虽然被卖。钱也要拿书也要读如此就两得其便了。（选自《大荒集》生活书店一九三四年版）蓝英年蓝英年蓝英年蓝英年:吸引过我的书吸引过我的书吸引过我的书吸引过我的书作者：蓝英年文章来源：《南方周末》我读书很少要说哪本书对我影响大还真说不上来。只能说说一度吸引过我的书。上高中的时候我读过作家魏列萨耶夫写的《果戈理是怎么写作的》孟十还翻化生活出版社出版。作者介绍果戈理如何搜集材料如何修改手稿如何倾听别人的意见等等我读得津津有味。果戈理不喜欢听者的赞扬而渴望不喜欢他作品的人的严厉。他把《死魂灵》第二卷中的几章读给当过莫斯科省长的大听。朋友告诉果戈理这位大对文学一窍不通看不上果戈理认为他毫无才华。果戈理听了微微一笑说道：“……我把自己的作品读给他听就是因为他不喜欢它们对它们抱有成见。读给您或者另一位不论我写什么都一味赞扬的人听有什么好处呢？”果戈理从不深入生活创作材料多半或是朋友们提供的或是在与人谈话中“”的。普希金深知果戈理“”的本领所以在他面前说话格外小心但仍不止一次被果戈理“”过。《狄康卡近乡夜话》的素材则来自他母亲。果戈理在给母亲的信中写道：“……下一封信中请您替我描写一下乡村差役的全套服装从上衣到靴子并注明它们在最的、最古老的、最守旧的小俄罗斯人那里的叫法也请列出咱们乡村姑娘穿的连衣裙各部分的名称一根绸带也别漏掉。还有现时结过婚的女人和农夫服装的名称。……再详尽地描写一下婚礼别漏掉最小的细节。再对圣诞节祝歌、伊万库帕拉节和水仙女写上几句。如果还有别的精灵和家神也尽量写得详细点同时写上它们的名字和故事……”果戈理的这些话让我感到新奇所以印象特别深。这本书我读过几遍但有些地方仍无解。比如“……在苍白的甲状腺的萎缩的幻想果戈理走过了他的一生。”“甲状腺萎缩的幻想”是什么样的幻想？怎么也想象不出来。《死魂灵》里的人物明明是一群面目可憎的地主果戈理怎么把他们统统称为英雄呢？学俄语后才明白把多义词弄混了把“人物”误译为“英雄”。这本书是孟十还先生年翻译的那时工具书少能从俄文直接翻译的人更少我们不能责怪先行者。年我从戈宝权先生那里借到原文并重译了这本书由天津人民出版社出版。年至年间印了五版可见有不少同好。其实年鲁迅在《不应该那么写》就推荐过这本书只是我那时不知道罢了。也是在上高中的时候读了果戈理的第二本小说集《密尔格拉得》。我完全被小说吸引住了果戈理的幽默给我带来无比的快乐。记得在协和医院看病等叫号的时候我正读《两个关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE伊凡的吵架》竟没听见叫我。两个地主胖伊凡和瘦伊凡他们原是邻居好友一天为一件鸡毛蒜皮的小事争吵起来胖伊凡骂瘦伊凡是“公鹅”两人为此反目成仇对簿公堂倾家荡产打了年官司。果戈理通过对两位伊凡的描绘展现出世纪的社会并在结尾处喊出：“诸位这真是沉闷啊！”比初中的时候读老舍的《赵子曰》和《老张的哲学》开心多了。今天我已过了古稀之年已没有重读《赵子曰》和《老张的哲学》的愿望可果戈理的小说仍然读得下去。上世纪年代人民文学出版社出版了满涛先生等人翻译的《果戈理选集》。满涛先生的令我折服。我曾翻译过果戈理的小说《肖像》译好后对照满涛先生的校改获益良多。年月我应邀到乌克兰参加舍甫琴柯的纪念活动顺便访问了位于狄康卡市附近的密尔格拉得镇。时间在这里似乎凝固了今日密尔格拉得与果戈理笔下的密尔格拉得没有多大区别。一进小镇一群鹅便大摇大摆地向我们迎面走来。我们在一家乌克兰朋友家吃饭主人招待客人的用语也同果戈理小说中的一样令我惊异不已。不朽的果戈理。今天读他的小说的人少了我觉得很多人都应当读读他的作品。起码想把主持得生动一点的主持人应当读一读学习如何分辨插科打诨与真正的幽默免得出洋相。年秋天我光荣下放到农村劳动锻炼。先修水库后大炼钢铁都是强体力劳动。每天一早出工天黑下工。农民没有时间概念日出而作日落而息生活单调得要命。我随身带了一本龙榆生编选的《唐宋名家词选》。这本书充实了我的生活。此前我只读过一点点诗词能背的更少。现在每天读一年半期间从李白的第一阕蛮一直读到吴文英和蒋捷的词。还自己喜爱的词。晚上在煤油灯下背一阕第二天干活时默背。一边担土一边。身在荒瘠的北方心飞向明媚的江南。劳动锻炼与以后的四清运动不同读书领队不管农民当然更不管。不仅不管还可以与一同下放的教师讨论。这对我极有帮助。下放在同一个村里的有中文系和历史系的教师我不懂的地方就问他们。我与其中几位成为朋友至今往来不断。我偏爱婉约派的词特别喜欢晏几道和柳永等人的词。尽管劳动繁重但生活充实觉得没白白浪费时间。我对诗词的兴趣是从那时候培养起来的。有的词虽背下来了但没有全懂对词的意境体会得不深。比如温庭筠的《蛮》的头两句“小山重叠金明灭鬓云欲度香腮雪”怎么也看不懂。大约在年上海《文汇报》上发表过夏承焘先生的《唐宋词欣赏》一段段的有一篇专门解释过这阕词。我读后顿开茅塞。当时背过的词现在已经忘得差不多了但对诗词仍有兴趣。烦闷的时候拿出来读一读顿觉心情开朗。“”期间斗我们一百多人站在台上、校长等校领导在前面一字排开我“”小站在他们后面。下面口号喊得震天响我却在心里默诵张元干的《贺新郎》：“梦绕神州。怅秋风、连营画角故宫离黍。底事昆仑倾砥柱九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问况人情老易悲难诉。”若知道不会饶过我。我的这本《唐宋名家词选》是年古典文学出版社出版的已经读得破旧不堪但至今仍然插在我的书架上。叶圣陶叶圣陶叶圣陶叶圣陶：：：：给学生阅读的给学生阅读的给学生阅读的给学生阅读的作者：叶圣陶文章来源：《中国教育报》我们知道现在中等学校里对于学生课外阅读书报颇有加以的。的情形并不一律。有的是凡用语体文写作的书报都不准看。说用到语体文这批作者就不大稳当。却没有想到给学生去死啃的教科书大多数是用语体文写作的。有的是开列一个目录让学生在其中关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE选择。说目录以外的书报都要不得谁不相信偏要弄几种来看只有一个断然处置的办法!有的更温和一点并不说不许看什么却随时向学生劝告最好不要看什么。一位教师在室外面走过瞥见一个学生手里正拿着一本所谓最好不要看的东西他就上了心事跑去悄悄地告诉另一位教师说：“某某在看那种东西了呢!”那诧怪和的神情仿佛发见了一个人在偷偷地抽鸦片。于是几位教师把这事记在心上写上怀中手册直到劝告成功那学生明白表示往后再不看那种东西了他们才算在心上搬去了一块石头。这虽然温和一点然而也还是。这样把学生看作思想上的囚犯实在不能够教人感服。学生所以要找一点书报来看无非想明白当前各方面的情形知道各式各样的生活而已。既已生在并非的时代谁也关不住这颗心专门放在几本教科书、几本簿上。当然所有的书报不尽是对于学生有益处的。但只要学校教育有真实的功效学生自会凭着明澈的识别力那些无益的书报。现在不从锻炼学生的识别力入手只用的办法来个简便是简便了然而要想想这给予学生的损害多么重大!把学生的思想范围在狭小的圈子里教他们像里的囚犯一样听不见远处的风声唱着什么曲调看不见四围的花木显着什么颜色。这样寂寞和焦躁是会逼得人发疯的。我们曾经接到好些地方学生寄来的信诉说他们被看作思想上的囚犯的苦恼。只要一读到那种真诚热切的语句就知道办法是何等样的。教师和学生无论如何不应该对立起来。教师不是下的学生不是被的。教师和学生是朋友。在经验和知识上彼此虽有深浅广狭的差别在上却是亲密体贴的朋友。学生要扩大一点认识的范围做他们亲密体贴的朋友的教师竭力帮助他们还嫌来不及怎忍把他们的根本压了下去!我们特地在此提出来说希望做了这种错误举动的教师一下给予学生阅读的。余华余华余华余华：：：：阅读与写作阅读与写作阅读与写作阅读与写作作者：余华文章来源：《上海文学》点击数：更新时间：一直以来我都有这样一种感受一个好的作家首先是一个很好的读者因为阅读一些非常好的作品可以养育自己非常好的文学趣味尤其是在一个作家刚刚从事写作的时候阅读是一个非常重要的环节。回忆我过去二十多年的写作经历我觉得自己非常的幸运在我几个关键的时候我选择的道都是正确的起码从现在来看是对的。我二十三岁的时候开始从事写作当时的文学像《上海文学》、《收获》等发行量都是好几十万的在我上大学的时候看到的全是文学当时我觉得那些发表在上的小说写得也并不怎么样当时我还年轻和你们一样很想知道那些名作家是怎么说的那时我非常幸运地看到了杰克伦敦写给年轻人的一封信在信中他有这样一句话：“宁愿去读拜伦的一行诗也不要去读一百本现在的文学”。我马上明白这个道理了就是不要把自己的时间和精力浪费在这些文学上不管这个文学有多么优秀五十年、一百年以后那些在上发表的作品能够流传下去的我想是极少数的那就更不用说是那些并不优秀的了。从那时起我就养成了一个习惯开始大量阅读经典文学作品在阅读这些作品的时候我也是有各种感受的我觉得一个读者和某一个作家的某一部作品相遇是一种没有遇到的时候可能并不理解它。我和鲁迅的相遇对我来说是一个最经典的故事因为我从小就是在鲁迅的作品中长大关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE的在我小学和中学的课本里小说和散文只有鲁迅的还有一两篇相对比较浅显的杂文当时我以为全世界只有两个作家鲁迅是小说家是诗人。从小我就读鲁迅的作品确实很不喜欢很讨厌鲁迅后来２００５年去挪威的时候在奥斯陆大学时说到我小时候不喜欢鲁迅奥斯陆大学的历史学教授包克曼听完我的后告诉我说我小时候对鲁迅的讨厌和他小时候对易卜生的讨厌是一模一样的孩子们对课文中于他们的内容肯定都常讨厌的。后来在１９８３年底我被调到文化馆工作的时候当时出全集的作家大概只有鲁迅文化馆有很多套鲁迅全集我没有拿。我心想这个作家过时了。过了很多年我一个朋友想改编电视剧他问我能不能改编鲁迅鲁迅没有版权想怎么改编都可以。当时我家里没有一本鲁迅的书我自己上街去买了一本《鲁迅小说全集》收录了他的全部小说我回来读的第一篇就是《狂人日记》我记得小说里的狂人觉得世界不对劲了鲁迅用了这样一句话：“要不赵家的狗怎么看了我一眼”看到这句话以后我十分鲁迅用一句话就写出了一个人的失常这就是作家的我觉得这整部小说都非常的棒。小时候我背过的课文全部忘记了但那次阅读的体验很是深刻第三篇我读到了《孔乙己》在这部小说读完以后就给那位做导演的朋友打电话让他不要改编鲁迅的作品了不要糟蹋了鲁迅。《孔乙己》也是让我非常震撼的作品小学和初中我都读到过这篇作品但是都忘了。小说的开头就不同凡响写鲁镇酒店的格局穿长衫的是坐在隔壁屋子里喝酒穿短衣服的穷人是在柜台前站着喝酒孔乙己是唯一一个穿着长衫站在柜台前喝酒的人孔乙己的社会背景和生活现状几百个字就出来了而且淋漓尽致。鲁迅能够用最快的速度达到他想要达到的目的还让我感到震撼的就是小说的结尾在１９９６年的时候我认为自己已经是一个训练了很长时间的小说家了别人也已经承认我是作家了当时我对小说写作的技术比较关心一个有责任感的小说家就要面对这样的事实：当孔乙己腿好的时候他是怎么一次次来到酒店喝酒的这是可以忽略不写当他的腿被打断后他是怎么走到酒店来的这是优秀的小说家必须写到的。这是一个很小的细节但却体现了一个伟大的作家和一个一般的作家之间的差别。鲁迅的处理十分到位他先是写“我”如何坐在柜台后面昏昏欲睡然后听孔乙己在柜台外面说要一碗黄酒都没有看见人当“我”端着一碗黄酒走到柜台外面时才看到孔乙己坐在地上他的腿被人打断了然后是孔乙己伸出手掌是铜钱和满手的泥这时鲁迅写孔乙己是如何走来的：原来他是用这双手走来的。假如要我选十部经典的短篇小说的话我肯定要选择《孔乙己》因为它特别容易被人去阐述以及被人去如何去写短篇小说因为小说的结构紧凑。现在我一直在阅读我过去读过的作品包括像鲁迅的《风波》这样的作品我觉得这部作品也很好。为什么我会欣赏这部作品呢？我曾经在和一个饭店的老板聊天的时候说过这样一句话他问我是怎么写小说的我就回答说和他们的厨师差不多后来他很认同我的这个观点。当一个作家总是在别人的作品中找到别人的缺点的话这个作家肯定是写不出太好的作品任何一个伟大的作家总是能够在别人的作品里找到他自己所不具有的优点然后以此来激励自己因为别人的缺点是别人的和你没有关系而别人的优点可以对你有所帮助。他说他饭店里的厨师就是这样带着厨师出去吃一些菜那些很谦虚的、总是觉得别人菜有优点的厨师总是菜做得好那些总是挑别人毛病的厨师总是菜做得一般这就是普遍的的原则。《风波》作为一部短篇小说我觉得它有一点常了不起的如果是很多作家都不具有的那这肯定就是一部优秀的小说。就像安东尼奥尼的一部电影阿兰德龙主演的那部电影股票交易所的场景已经成为电影界的经典片段。《风波》小说里最出色的就是对赵太爷的描写写出了赵太爷的状态当党来的时候他就把辫子盘上去了当听说又坐稳了龙椅的时候他又把辫子放下来了。我觉得这非常像中国人的状态当然９０年代以后中国发生了很大的变化现在的中国人和过去的中国很不一样了。关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE我记得《活着》和《许三观卖血记》被翻译成英文很多年给了几家出版社都没有被选中当时美国的一个编辑问我：“为什么你作品中的人物只承担家庭的责任而不承担社会的责任？”中国几千年的封建制加上后来的战乱以及不同形式的社会中国人其实长期以来在社会中是没有个人空间的只有在自己的家庭中个人的空间才能够体现出来起码能够意识到在自己的家中他是有自己的空间和价值的我和很多人也讨论过这个观点很多人也都认同我的观点。当然今天已经不是这样了但在９０年代以前我一直认为中国的社会纽带不是像一样是靠个人和个人来连接的而是家庭和家庭来连接的。《风波》中鲁迅当然是略带的口吻在写赵太爷但是我觉得赵太爷就是我们每一个中国人的状态当党来的时候假如你还留着清朝的辫子你就要被砍头但是反过来清看到你没有辫子也是要砍头的在社会最底层的人他如何来自己？我觉得赵太爷的方法就是最好的方法由于中国人在社会生活中没有个人空间所以只能用这样一种方式来自己我觉得这是鲁迅非常了不起的一点。虽然作为一部完整的短篇小说来看我不是很喜欢《风波》但鲁迅在作品中表达出这一点我觉得已经够了。鲁迅的小说虽然写得不多但是留下来的作品大多是很优秀的为什么他现在被人研究得那么多？我以前一直以为这是和和某种教育有关现在我相信不是这样因为鲁迅非常容易被研究几乎他的每一部作品都能够被很好地去分析而有的作家的作品就很难被分析比如像沈从文的作品分析起来就不会像鲁迅的作品那样清晰。如果写一部作品和某一个时代的关系的话我觉得《风波》就是一个经典的例子写的就是在一个非常偏远的地方的人的状态他们面对社会动荡的种种反应他们的反应其实常软弱的赵太爷的辫子盘上放下对我是有很大的冲击力。第二部分我要谈的是写作。这是很难讲的因为我没有办法告诉你们如何写作在座的有很多作家每一个作家的写作方式都是不一样的。我有几个原则我是从来不向人推荐书的假如我向年轻人推荐书是害了他们我以前曾经相信别人推荐的书目但是里面有很多书在我当时的阅读时期是没有用的这也就是我说的一个读者和一个作家的某一部作品相遇是一种的道理。我想就写作技巧而言我想在座的每一个作家都已经是训练有素了已经不需要我再说什么语言、结构、故事等方面了。我一直在想人的一生中会有很多很奇怪的经历总结起来就是几句话年轻的时候肯定是希望去寻找很多名人名言并判断对自己的写作是否有帮助当然大多数是没有用的但是有些确实是有用的。在８０年代我曾经读到过一本关于怀疑主义的小当时我就觉得这种怀疑主义常适合像我这样的小说家的思维方式的或许这句话在今天看来是没有意义的但是在８０年代看来是很新奇的它认为任何一个问题的都存在着另外一个命题也就是说每一个事物都包含着两面它告诉我永远都不要对你笔下的东西地去决定它因为它可能还有另外一面这对我后来的写作技巧有很大的帮助。还有两句话对我的影响也非常大当时我读了海明威的长篇小说《丧钟为谁而鸣》小说本身我已经印象不深了但是在小说的扉页上他引用了约翰唐的一首诗诗的大意是把全世界所有地方的损失都说成是他自己的损失人类所有的损失都是他自己的损失因此告诉我们不要打听丧钟为谁而鸣它在为你敲响。当年我读到这段话的时候我也常地震撼我写作中的同情和悲悯就是在那个时候被激活的。同时我还读了易卜生的《培尔金特》在前言里提到了易卜生曾经说过的一句话后来直到我写出了《兄弟》之后我才发现原来易卜生也在对我产生着作用他也在影响着我。这句话的大意就是每一个人都是社会中的一份子所以社会中的弊病我们都有一份谁都不要说自己是干净的。这让我知道了在写作小说的时候应该把自己放置在什么样的上也就是当别人受到损失的时候关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE我应该觉得这也是自己的损失应该有一种切肤之痛当别人在犯罪的时候我应该感觉到这也是我在犯罪。当一个作家在写作的时候他已经成为了一个叙述者此时他与生活中的他是不一样的在我进行角色设置的时候在我写到某一个人的同情的时候我会觉得这种同情就是我的在我写到某一个人的弊病的时候我会觉得这种弊病也是我的。记得我很早的时候读到过别林斯基评价托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》的一篇文章文章中他指出这个人就是托尔斯泰那个人也是托尔斯泰等当时我不太明白很多年以后我才突然明白托尔斯泰在写作的时候他已经很好地完成了他的角色转换。当一个人想要变成作家的时候他首先就要把自己给虚构成一个叙述者然后再用这个叙述者去虚构他的作品在他把自己虚构了以后他用的是一种什么样的情怀那么他展现给我们的就是什么样一种作品。我在写作中的一些实际的经验我在很多文章中也已经写过当我从事写作只有四五年的时候当时我最害怕心理描写。当一个人的内心常平静的时候那我进行心理描写是可以完成的当一个人的内心是动荡不安的时候他的心理是不能描写的但问题就在于平静的内心是不值得去描写的而矛盾动荡的心理才值得去描写。当时我困惑了很长时间后来我偶然读到了威廉福克纳的一部短篇小说小说中那个穷白人之后的内心作者表现得非常惊心动魄但是我仔细读下来以后发现没有一句是心理描写全部是眼睛看到的内容从那时候开始我明白了一点。接着我又去读了印象中的两部心理描写的巨著一部是陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》另一部就是司汤达的《红与黑》我又选出了两个最重要的章节来读。写作的过程其实是作家不断给自己设置障碍的过程同时作家又在不断地克服自己给自己设置的障碍如果我给自己设置的障碍越大那么在我完全克服之后篇章就越是辉煌。《红与黑》中于连决定正式勾引伯爵夫人的时候司汤达做得非常了不起他故意设置了两人坐在城堡外面的草坪上桌子底下用脚开始勾引了后来有人评价从来都没有一个人像司汤达那样能够把一场勾引写得像一场战争那样激烈的。这段常难写的但是也成就了它成为最辉煌的篇章之一。我终于明白一个道理就是心理描写是被知识虚构出来的它本身是不存在的从此在我面对心理描写的时候我就明白了要让人物的心脏停止跳动要让人物的眼睛睁开这样就可以了。后来在我写作《兄弟》的时候又有了一些很有意思的体会有很多年我一直在学习如何在音乐中去掌握长篇小说的结构比如说对的处理。几乎所有的交响乐当它们的主题声部冲到的时候在结束时都是很轻的。后来我就明白了一个道理当你已经建立了一个非常宏大的、非常气势磅礴的以后在结束的时候应该是很轻的。我读过一些很有名的外国作家的小说他们有一个毛病他们有能力把一个作品推向可是在结束的时候总是结束得不好我觉得他们就是因为不懂得用一种很轻的方式。如果你用一种轻的方式建立在轻的之上它肯定是轻飘飘的但是当你用一种轻的方式建立在沉重之上的时候你有时候会感觉到它比沉重还要沉重。我特别喜欢巴尔托克的《弦乐四重奏》是一种非常现代的音乐他当时不断地在东欧一带收集各种民间歌谣他有一篇文章就叫《农民音乐》他认为那一带的音乐其实是找不到源头的。《弦乐四重奏》有点像我们概念中的现代音乐声音不那么规则没有很长的旋律但里面总是能在半中出现半个乐句的极其优美的民歌你会觉得这个民歌在他的非常现代主义的音乐叙述里面它的优美程度会超过在民歌本身中的。我觉得作家在写作的时候是完全的没有那么多的东西去他我要写一部非常现实的小说但是我可以在某一点表现出非常的荒诞和离奇我也可以在一部非常荒诞和离奇的小说里写出一段非常实际的内容。当《兄弟》上下部出版的时候有人说我小说中的某一个细节是不真实的我当时就说小说里面是不存在什么细节的真实或不真实的。我和一位搞艺术的朋友也说到过在你们的老观念里面黑白电影中永远就是黑白的彩色电影里关于读书的名家美文资料：网络编制：YINGE永远是彩色的这是不对的其实黑白电影里也可以出现彩色彩色电影里也可以出现黑白。比如说很多年以前的电影《辛德勒名单》片尾中出现的红衣服就很成功。还有我最近看的电影《之城》里面凡是红的颜色血都是彩色的而整部片子都是黑白的这让我极其地震撼。按照传统的观念这两种电影元素是对立的但这已经被证明是错误的这完全依赖于艺术家去如何使用它。止庵止庵止庵止庵：：：：闲话读书闲话读
随着很多事实的，很多家庭都开始关注儿童性教育。性教育是正常的健康性教育，家长不必感到难以启齿，只有我们认真看待，才能够让孩子避免出现意外，未来也会更好的面对爱情。