这是风靡荧屏、网络的周立波语录。语录主题分散、重心游移，没有风格，只剩腔调，语不惊人死不休。但是，这些靠庞大的幕后团队由网上流行的段子整合而成的语录，却因聚集当下周遭社会、生活、情感的一切桥段--调侃、恶搞、社会情绪、乱象、飞语、流行时尚、恶性事件而迅速走红。
这是一则现象类的新材料作文，需要对材料中提及的周立波语录迅速走红的现象进行深入分析。要注意的是材料本身所具有的倾向性语录主题分散、重心游移，聚集当下周遭社会、生活、情感的一切桥段--调侃、恶搞、社会情绪、乱象、飞语、流行时尚、恶性事件。可联系类似的现象，探究此类现象产生的根源、危害，并提出相应的解决办法。
3、这一现象的产生与科技的高度发展有密切的关系，个个都是通讯社，人人都有麦克风，科技的高度发展改变了信息的发布方式，让每个人平等地拥有了发布信息的，其中有一种不正常的倾向，就是某些文化不是以追求真理为目的，而是更多围绕某种需要而展开。一极是过度，一极是一味。过度，毫无疑问不足取。一味地，把等同于骂，打冷枪、出冷拳、打群架，同样有巨大的危害。
8、文化存在的价值在于它更关注人性、关注当下、关注实践，关注日常生活的审美判断和意义识别，关注文化工业、文化市场、大众文化以及中国现代化模式，这些标志着中国当代知识的社会责任意识与参与意识的重新凸显，标志着他们的社会责任感与参与意识。
9、人类文化上的每一小步，都是通向的一大步。历史上文化的昌盛也总是伴随着的活跃。文化兴盛，则言畅通，健康的时代一定也是文化繁荣的时代。与往昔相比，文化今天有了一个更宽容的空间，如何不这个空间，主动文化和的，主动抵制人情的、商业的、名利的，这是值得深思的问题。
阿富汗国家博物馆大门上中的活字蕴含着深刻的:活着，就意味着文化和历史在不断创新、不断发展，没有创新、没有发展，那样的文化是没有生命的，如同死了一般，如果这样，那么以文化和历史为支撑的国家也将不复存在。
1、在上海对同济大学学生即席时，他先引用一句哲言(黑格尔):一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。然后深情地说:我们的民族是大有希望的民族。希望同学们经常地仰望天空，学会，学会思考，学会知识和技能，做一个的人。这席话，语重心长，令人感奋。
2、仰望和关注天空，就是要不局限和拘泥于个人或本民族的一己、一席之地。个人或单个民族与所处的世界总是相辅相成的，既是世界的一个有机组成部分，又界中发挥着积极和能动作用。要与世界和谐相处、携手共进，任何时候，就不能仅是关注、凝视鼻子底下的那么一小点、脚下的那么一小块。只有心胸开阔、目光远大，才是世界所共同崇尚和尊敬的。
4、当代中国文化的发展远没能达到这个境界，没有与我们的物质产品一同行。一般说来，发达国家是文化产品的生产者，发展中国家主要是消费者;发达国家是文化消费的引领者，发展中国家更多是扮演者。因此，在文化建设领域，我们面临着从世界市场世界工厂、从中国制造中国创造的双重任务。
5、我们有长城、运河、兵马俑，举世闻名;我们还有京剧、昆曲和越剧，有口皆碑。但应该地看到，这首先是祖的光荣，其次才是后人的骄傲。假如不能创造出同样灿烂的当代文化，我们的文化就有可能中断，变成一种博物馆的文化。只有创新才能赢得历史，赢得时代;只有创新才能赢得大众，赢得世界。
(三)约翰•堂恩曾说:每个人都不是一座孤岛。一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为的一部分。 对此材料你有何想法?请联系实际写一篇作文，要求不少于800字，诗歌除外。
(四)抑是向下压，，也可以指一种状态;扬是高举，往上升，也可以指一种昂举状态。音乐有抑扬，文章有抑扬，自然有抑扬，社会百态有抑扬，人生有抑扬……
这是一个关系型的材料作文，首先要理解抑与扬的含义，材料第一段实际上已经有所交代。问题是这种阐释对考生而言是抽象的。考生必须把它具体化:把道理与自己的经历和感受和体验和见解联系起来。这是作文立意的核心所在。比如，社会要和谐发展，总是要，总是要打击假丑恶，真善美;自然界花开花落，春荣冬枯，丽日晴空与雨雪霏霏，无不渗透着某种抑扬哲学;人生也是一样，有春风得意的时候，也有情志受挫的时候，对学生而言;父母的唠叨，老师的要求学校的很多情况下是性的，也会与内心里张扬个性的愿望发生矛盾，所以人生就是正确处理抑扬面对抑扬的过程。从健康的角度将，人不能长时间处于被压抑被的状态，也不能一直处于高度兴奋的状态，而应该张弛有度，抑扬有律。
(五)有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他:你为什么总要反着穿呢?线头露在外面，多难看!没想到他竟理直气壮地说:袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来!
与儿子角度相关的关键语句是袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来!这应该是本次作文立意的关键句。审题的核心要素是如何看待行为，自己一词为立意的关键点。当然，对于表现出不健康思想的文章，即使紧扣自己这一角度，教师也要从严扣分。从另一个角度看，材料还有一个如何看待他人与外物的角度，这就给学生留下了辩证思维的空间。
(1)为自己而活(不必活在别人的眼光下);(2)自己的正确判断;(3)勇于打破常规，选择适合自己的;(4)只要适合自己，就应该被尊重;(5)符合自己发展的做法;(6)人生如人穿袜子，苦乐自知;(7)别人只是观众;(8)快乐的感受因人而异;(9)实践出真知，行不行要靠亲身体验(实践是检验线)人要根据需要去控制物，而不能成为物的奴隶。(物的价值在为人所用，而非为了好看。)
与父亲角度相关的关键语句是有一次父亲生气地问他:你为什么总要反着穿呢?线头露在外面，多难看!父亲想引导孩子照常规穿袜，孩子却不，父亲生气也是人之常情。但父亲也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按惯例做事。毕竟，孩子的做法是建立在真实感受上的，看似违反常规，却不违反常理，对孩子的成长没有什么不好的影响，作为父亲有必要予以尊重，这对培养孩子的个性很重要。孩子的童真不应该被，只要孩子的举动不常理，只要适合其成长轨迹都应该被理解、尊重、甚至引导、鼓励。因此，面对孩子的另类表现，家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。
在我面试(复旦大学自主招生面试)的那一组，我问了所有学生一个共同的问题:读过些什么书?但他们给出的答案让我太失望!所有学生报出的书名要么与教材相关、要么是老师的、要么就是四大名著，只有一个学生的答案超出了四大名著的范畴:《悲惨世界》。
这是一篇材料作文，而且有两则材料，虽说要求自选角度，自定立意，但作文立意的确定应以上述两段材料的共同的意为基础。材料(一)材料(二)形成鲜明的对照，且发人深思。中外不同的大学面试时所问的问题何其相似，可学生的回答却大相径庭。面试问题的接近，说明中外大学都十分看重学生的课外积累和经典的阅读，而学生截然不同的回答则说明绝大部分学生忽视经典阅读的现状不容乐观。审题时应从这一现象出发，深入思考其产生的原因，然后提出自己的见解。
2、日常的语文教学也以应试为目的，大多是速成式的短平快，常常了学生的读书胃口，塞满了学习的时间。表面上功课优秀，实际上与文学与文化名著绝缘，很多同学是高中毕业了，却仍然没有学会读书，没有读书的方法和审美意识。
我们的沉默、我们的发言，是国人曾经和正在的形象。对此，你有什么样的体会和感受?可以讲述故事，抒发感情，也可以发表见解。注意:标题自拟，角度自选，立意自定;除诗歌戏剧外，文体不限;不少于800字。
沉默也好，开口也罢。这都是一个人选择表达方式的不同。但是沉默和开口所要表达的内容和实质其实要一样。沉默不是事不关己高高挂起的冷漠，开口也不是夸夸其谈，高谈阔论的无趣。沉默应该像鲁迅先生那样是一个对现实和人生不断酝酿和反思的过程，开口也应该是自身对社会和现实积极参与，我们要说话，所说的都是为了公共利益，体现的是说话人的公共之强度。
一个一心想学丹青的年轻人走南闯北几十年都没能找到满意的教画师傅，他为此苦恼不已。于是他千里迢迢找到寺住持释圆，释圆嗜茶，听完他的叙述，便请他画一个茶壶和茶杯。年轻人寥寥数笔，就划出一个倾斜的水壶和一个造型极典雅的茶杯。壶嘴正徐徐吐出一脉茶水，注入茶杯中。释圆微微一笑，摇摇头说:画得不错，只是你把二者的放错了，应该是茶杯在上，茶壶在下呀。年轻人听了，笑道:大师为何如此糊涂，茶壶往茶杯里倒水，都是茶壶在上，茶杯在下的。释圆听了，又微微一笑，说:原来你懂这个道理呀!
这个故事主要是说一位高僧用茶杯与茶壶之间关系形象地向前来求助的年轻人说明人只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧与经验，才会有所收获的人生道理，切不可恃才以傲物，以宠而作威;画画有如做学问，不可本末倒置，只一味地找寻名师指点，要自己不断地学习，博采众家之长来提升自己。
(九)一段时间以来，有这样一种现象:一个小饭店竟称作美食广场，一个大众浴池也名之为洗浴中心，一个国学宣讲人却被冠以国学大师，一本普通册偏叫《名师伴你行》。电影《满城尽带黄金甲》《夜宴》《无极》，被疯狂宣传热炒，看后给人的感觉正如小品台词所说:宫廷玉液酒，一百八一杯……其实就是那二锅头兑着白开水。
根据题意，要求我们对晒幸福写出自己的看法。(注意!是晒幸福，而非幸福，一字之差可能导致议论重心的偏移。)题目中提示了两个可供参考的思考方向，我们可以就此思考下去。当然我们也可以另起炉灶、另辟蹊径，毕竟在千人一面的作文中，不走寻常更易引起读者的关注。
幸福并不需要晒，因为幸福是一种的感觉，它并不需要的赞美和评论，它取决于的认知与感受;幸福拿出来晒，也无可厚非，和大家一起分享自己的幸福，这有什么错呢?(回答题目里的第一个问题)
晒幸福，没有什么大不了，根本不必大惊小怪。但我们必须注意变了味的晒幸福。如果晒幸福只是为了满足个人的心，我们反对;如果晒幸福变成了一种作秀、炒作的手段，我们更需反对。(可以突出重点，剖析误区)
把幸福晒出来，未必就会收获幸福，也可能得到的是、嫉妒甚至。由此看来，在晒之前，需要敢晒的勇气;在晒之后，需要淡然的放下。如此，幸福依旧是幸福，不会因晒之后而受到的不的评价而变质。(回答题目里的第二个问题)
大家一起来晒幸福，绝对不可能借此提高全民的幸福指数。但是通过晒幸福，能够传递快乐的心情，能够感染更多的人用更积极的心态去面对生活;更重要的是，各式各样千姿百态的幸福照片，启迪着我们每一个人有关幸福的真谛--其实幸福并非遥不可及，它就在我们的身边;其实幸福并不需要惊天动地，它更多的是平凡朴实;其实幸福不必外求，它发自内心。幸福，源于一颗懂得体味生活懂得感激生命的心。(晒幸福的本质与意义)